子平真詮評注

按命理始於五星，一變而為子平；五星稍完備者，首推果老《星宗》全一書。然自民國以來，欽天監改為中央觀象臺，七政四餘檯曆以及量天尺，無人推算，此道根本無從著手，恐將日就淹滅。所餘子平一派，尚有線索可尋。此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。然古人著書，喜故為要渺之詞，蹈玄秘之積習，後學之士，卒難瞭解。《滴天髓》一書，幸有任鐵樵注本，徵引宏博，譬解詳明，可謂斯道之龍象；而《子平真詮》，迄今無人加以詮釋。今徐子樂吾，既將任注《滴天髓》印行於前，複將《子平真詮》評注於後，可與任君先後比美，使斯道得一詳明而有系統之研究，將來在學術上之地位，植一基礎，其功不在禹下矣。

後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。至於應用，仍有待乎多看古今命造，此所謂讀書與實驗二者並重。至天分之高低，與所得之淺深，更互為因果。倘能合天才、學識、經驗三者以俱全，於斯道庶幾入聖矣。此亦間世而後來，非朝夕所能遇也。

余談命理有年，所愧三者均有不足，迄今鮮有發明。而樂吾朝夕寢饋於斯，矻矻忘年，時有述作。今書成將付印行，不棄愚蒙，囑為一言，愛略述所知，以發其端雲。

丙子仲春桐城方重審序於海上小忘憂館

《子平真詮評注》竣，客有以袁了凡造命之說進者，曰：「命而可造，則命不足憑也。且子素習佛家言，如雲命定，則命優無妨作惡，命劣為善無益，有是理乎？夫命之優劣，孰造成之？孰主宰之？須知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優劣，成於宿因，此為有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者，有命劣而運佳者；命如種子，運如開花之時節。命優運劣，如奇葩卉，而不值花時，僅可培養於溫室，而不為世重；若命劣運劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣。故命優而運劣者，大都安享有餘，而不能有為於時，此宿因也；若不安於義命，勉強進取，則傾家蕩產，聲名狼藉，此近因也。故命之所定，功名事業，水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無功。至於成功失敗之程度，則隨其所造之因，有非命運所能推算者，或者循是因而成將來之果，定未來之命，則不可知矣。是因果也，造命也，命理也，其理固相通者也。子曰『君子居易以俟命』，又曰『不知命無以為君子』。《子平真詮評注》者，知命之入門方法，亦推求宿因之方便法門也。」客無言而退，因錄之以為序。

民國二十五年二月東海樂吾氏識於海上寓次

予自束髮就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而於五行生剋之理，終若有所未得者。後複購得《三命通會》、《星學大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然於命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。

戊子歲予由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同裏章公君安，歡若生平，相得無間，每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡民無餘蘊。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然歎曰：「此談子平家真詮也！」

先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業淵邃，其於造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看於忌神，與用神先後生剋之別，並用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，生注於是，是安可以淹沒哉！

君安爰謀付剞劂，為天下談命者，立至當不易之準，而一切影響遊移管窺蠡測之智，俱可以不惑。此亦談命家之幸也；且不談命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何則？人能知命，則營競之可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之於天，而循循焉各安於義命，以共勉於聖賢之路，豈非士君子厚幸哉！

觀於此而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？愛樂序其緣起。

乾隆四十一年歲丙申初夏同後學胡焜倬空甫謹識

去夏刊行《滴天髓征義》，閱者以其陳義過高，紛以用科學編製，另輯淺近講義為請。竊念《滴天髓》固非初學也。子平之法，源於五星，年代尚近，佳著無多，《子平大全》、《淵海子平》、《三命通會》、《神峰闢謬》等書，大都雜而不精，非初學所能讀，惟《子平真詮》，議論鴻辟，而其編次，月令為經，諸神為緯，條理井然，最便初學，惜失於簡略，且有看法而無起例，初習者有入門無從之歎。適友人紹興何寄重君，藏有趙展如中丞原刊本，互相校正，緣本平生研究所得，詳為評注，並以現代名人命造，作為例證，埋首半載，方剋成書，並於篇末附入門起例一卷。雖未敢雲闡發無餘，而大致已備，學者手此一編，從而進研《滴天髓征義》諸書，則登堂入室，庶無桿格之虞。雖非講義，固無殊於循序漸進之講義也。評注既竣，述其凡例於下：

．原書序文謂手錄三十九篇，蓋論八格與取運合為一篇也（如論正官與論正官取運實為一篇），若分列之，有四十七篇，而坊本僅四十四篇半，行運、成格、變格坊本僅半篇。今照原本補足，以成完璧。

．子平源於五星，名詞格局，多沿五星之舊，後人不得其解，牽強附會，最足以淆亂耳目。《評注》悉加糾正，並說明於評注中，加以糾正。

．《真詮》以月令用神為經，諸神為緯，然用神非盡出於月令，故於捨月令別取用神之格局，特別提出，加以說明。蓋取用無定法，以月令用神編次，雖十得七八，究不能包括完備。此非原書之誤，特限於編次之法，不得不然耳。

．起例歌訣，無非便於記憶，若明其原理，則歌決不特容易記憶，且可自己編造，否則，命理歌訣多牛毛，焉能一一熟記？故本編入門起例，略述原理，並附歌訣，並列表以便檢查。

．未習命理者，宜先閱末卷命理入門，再閱評注，循序而進，自不致毫無頭緒。

．評注中所引例證，或采現代名人命造，或錄自《滴天髓征義》。然因材料不足，凡無適合之例證者，暫付缺如，或彼此可以互證者，不免前後重出，將來續有收集，當於再版時改正之。

．初版僅印一千部，藉以就正有道，如蒙糾正謬誤，或錄示例證，感紉無極，當並於再版時改正加入。

天地之間，一氣而己。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。

陰陽之說，最為科學家所斥，然天地間日月寒暑，晝夜男女，何一而非陰陽乎？即細微如電子，亦有陰陽之分。由陰陽而析為四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣也。大地之中，藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬卉萌生，孰使令之？科學萬能，可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽，此萌芽之活動力，即木也。故金木水火，乃天地自然之質。萬物成於土而歸土，載此金木水火之質者，土也。人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。而人身骨肉之質，運用此金木水火者，土也。人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不隨此自然之氣以轉移也。

有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天為生氣，而流行於萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散佈者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。

五行各分陰陽而有干支。天干者，五行在天流行之氣也；地支者，四時流行之序也。列圖如右（詳見《命理尋源》）：

何以複有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行於天而為陰陽者也。以寅卯而陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。

甲乙皆本，同為在天之氣。甲為陽和初轉，其勢方張；乙為和煦生氣，見於卉木之萌芽。雖同為木，而其性質有不同。甲乙為流行之氣，故雲行乎天；寅卯為時令之序，故雲存乎地。流行之氣隨時令而轉移，故甲乙同以寅卯為根，而亥未辰皆其根也（見下陰陽生死節）。天干通根月令，當旺之氣，及時得用，最為顯赫，否則，雖得為用，而力不足，譬如府縣之官，不得時得地，則不能發號施令，不得展其才也。

十干即是五行，而分陰陽，然論其用，則陽干陰乾各有不同。《滴天髓》云：「五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義」。蓋陽干如君子，陽剛之性，只要四柱略有根，或印有根，則弱歸其弱，而不能從；五陰則不然，四柱略有根，或印有根，則弱歸其弱，而不能從；五陰則不然，四柱財官偏盛，則從財官，即使日元稍有根苗，或通月令之氣，亦所不論。然或印綬有根，則又不嫌身弱，不畏剋制。此陰乾陽性質之不同也。如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土雖通根月令，而見木之勢盛，即從木，所謂從勢無情義也（見下用神節）。又如閻錫山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即為貴格。又如許世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九誤作從煞，不知印綬有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之運。此又陰乾之特點也（見下格局高低篇）。陽干則不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金雖弱，透印有根，即不能從，身弱自為其弱，運行扶身之地，自然富貴，特勞苦耳。此不同之點也。然陽干亦非絕對不能從者，如遜清宣統造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆無根，則不得不從。此所謂從氣不從勢也，其理甚深，非可猝喻，學者多閱八字，經驗積久，自能會悟，非文字所能達也（按本章論干支性質，雖為初步，實為最深；命理精微之點，即為干支陰陽性質之別，學者不妨置之後圖，俟研習入門之後，自知其重要也）。

甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺於乙；以質而論，乙堅於甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斬，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。以木類推，餘者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺於四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必須先知干支之說，然後可以入門。

天干動而不居者，如甲己之年，以丙寅為正月；乙庚之歲，以 寅為正月也。地支止而不遷者，正月必為寅，二月必為卯也。論氣甲旺於乙，論質乙堅於甲者，甲木陽剛之性，乙木柔和之質，其中分別，詳下附錄《滴天髓》論天干宜忌節。大林微苗之喻，本為納音取譬之詞，俗書傳訛，而無知之人妄執之耳。學命者先明干支陰陽之理，察其旺衰進退之方，庶不致為流俗所誤也。

論天干宜忌

甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾成龍，水蕩騎虎。地潤天和，植立千古。

甲為純陽之木，有參天之勢，生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜洩其菁英，所謂脫胎要火也。初春嫩木萌芽，不宜金剋；仲春以衰金而剋旺木，木堅金缺，幫春不容金也。生於秋，木氣休囚，而金當令，土不能培木之根，而生金剋土，故不容土也。龍，辰也。支全巳午或寅午戌而乾透丙丁，不惟洩氣太過，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰為濕土，能滋培木而洩火也。寅，虎也。支全孩子或申子辰，而乾透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅為木之祿旺，而藏火土能納水之氣，不畏浮泛也。火燥坐辰，水泛坐寅，為地潤，金水木土不相剋，為天和，非仁壽之象乎？

乙木雖柔，刲羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛濕之地，騎馬亦憂；籐蘿系甲，可春可秋。

羊，未也。牛，丑也。乙木雖柔，而生於丑未月，未為木庫，丑為濕土，可培乙木之根，乙木根固，則制柔土亦有餘也。鳳，酉也；猴，甲也。生於申酉月，只要干有丙丁，不畏金旺（見格局高低篇閻陸商張諸造，可為例證）。馬，午也。生於亥子月，水旺木浮，雖支有午，亦難發生。若天干有甲，地支有寅，名為籐蘿系甲，可春可秋，言四季皆可，不畏砍伐也。

丙火猛烈，欺霜侮雪；能煆庚金，從辛反怯；土眾生慈，水猖顯節；虎馬犬鄉，甲來成滅。

五陽皆陽丙為最。丙者，太陽之精，純陽之性，欺霜侮雪，不畏水剋也。庚金雖頑，力能煆之；辛金雖柔，合而反弱。見壬水，則陽遇陽而成對峙之勢；見癸水，則如霜雪之見日，故不畏水剋，而愈見其剛強之性。見土則火烈土燥，生機盡滅。土能晦火，見己土猶可，而見戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。顯節者，顯其陽剛之節也。虎馬犬鄉者，寅午戌也。支全寅午戌，而又透甲，火旺而無節，不戢自焚也。

丁火柔中，內性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮；如有嫡母，可秋可冬。

丁火，離火也，內陰而外陽，故雲柔中。內性昭融，即柔中二字之註解。丁，乙之母也，有丁護乙，使辛金不傷乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬，丁之君也。丁合壬能使戊土不傷壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更變，君失其本性也（己土合甲，甲化於土，辛金合丙，丙火反怯）。雖時當乘旺，不至赫炎；即時值就衰，而不至歇滅（酉為丙火死地而丁長生）。乾透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。

戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，土燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。

固重兩字，最足以形容戊土之性質。春夏氣動而辟，則發生；秋冬氣靜而翕，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申也。土寄四隅，寄生於寅申，寄祿於巳亥，故在艮坤之位，喜靜忌沖。四生之地，皆忌沖剋，土亦不能外此例也。

己土卑濕，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金樂；若要物旺，宜助宜幫。

戊己同為中正之士，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑濕，此其不同之點也。卑濕之土，能培木之根，止水廣泛。見甲則合而有情，故不愁木盛；見水則納而能蓄。此為己土無為之妙用。但欲滋生萬牧，則宜丙火去其卑濕之氣，戊土助其生長之力，方足以充盛長旺也。

庚金帶煞，剛健為最；得水而清，得火而銳；土潤則生，土干則脆；能贏甲兄，輸於乙妹。

庚金為三秋肅殺之氣，性質剛健，與甲丙戊壬各陽干有不同。得壬水洩其剛健之性，氣流而清；得丁火冶其剛健之質，鋒鍛而銳；生於春夏，遇丑辰濕土，能全其生；逢戌未燥土，，能使其脆。甲木雖強，力能伐之；乙木雖柔，合而有情。

辛金軟弱，溫潤而清；畏土之多，樂水之盈；能扶社稷，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁。

辛金清潤之質，乃三秋溫和之氣也。戊土太多，則涸水埋金；壬水有餘，則潤土洩金。辛為甲之君，丙又為辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，轉剋為生，豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土由晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則暖水而養金，故以為喜也。

壬水通河，能洩金氣；剛中之德，周流不滯；通根透癸，沖天奔地；化則有情，從則相濟。

通河者，天河也。壬水長生於申，申乃坤位，天河之口。壬生於申，能洩西方肅殺之氣，水性周流不滯，所以為剛中之德也。如申子辰全，又透癸水，其勢氾濫，雖有戊己之土，不能止其流。若強制之，反衝激而成患，必須用木洩之，順其氣勢，不至衝奔也。合丁化木，又能生火，可謂有情。生於巳午未月，四柱火土並旺，別無金水相助，火旺透干則從火，土旺透干則從土。調和潤澤，仍有相濟之功也。

癸水至弱，達於天津；得龍而運，功化斯神；不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。

癸乃純陰之水，發源雖長，其性至靜而至弱，所謂五陰皆陰癸為至也。龍，辰也，通干見辰，則化氣之原神透出，為一定之理（詳見《滴天髓征義》）。不愁火土者，至弱之性，見火土多則從化矣。不論庚辛者，弱水不能洩金氣，而金多反濁，即指癸水而言。合戊見火者，戊土燥厚，四柱見丙辰，引出化神，化象乃真也。若生於秋冬金水旺地，縱遇丙辰，亦難從化，宜細詳之（上摘錄《滴天髓征義》）。

四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水複生木，即相生之序，迴圈疊運，而時行不匱。然而有生又必有剋，生而不剋，則四時亦不成矣。剋者，所以節而止之，使之收斂，以為發洩之機，故曰「天地節而四時成」。即以木論，木盛於夏，殺於秋，殺者，使發洩於外者藏收內，是殺正所以為生，大易以收劍為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與剋同用，剋與生同功。

「生與剋同用，剋與生同功」二語，實為至言。有春夏之陽和，而無秋冬之肅殺，則四時汪成；有印動之生扶，而無煞食之剋洩，則命理不成。故生扶與剋洩，在命理之用，並無二致，歸於中和而已。

然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生剋之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同剋木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生剋之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。

陰陽配合，與磁電之性相似。陽遇陽、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽遇陰、陰遇陽則相吸，財官印是也。印為生我，財為我剋，或偏或正，氣勢雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，剋我者也，淑慝回殊，不可不辨。比動，同氣也，食傷，我生者也，則又以同性為純，異性為雜。純雜之分關於用之強弱，此為研究命理者所不可不知也。

即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而剋去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而餘者以相剋可知矣。

此論官煞之火概也。然以乙為木之形質，辛為人間五金之質，丁為薪傳之火，似未盡合。十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽，豈有形質可言？譬如男女人之陰陽也，而男之中有陽剛急燥，有陰沈柔懦，女之中亦然，性質不同也。取譬之詞，學者切勿執著。五行宜忌，全在配合，四時之宜忌，又各不同。茲錄各家論五行生剋宜忌於後。

附論四時之木宜忌 

春月之木，餘寒猶存，喜火溫煖，則無盤屈之患；藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則根損枝枯；又不可無水，陽氣煩燥，則根干葉萎。須水火既濟方佳。土多則損力，土薄則豐。忌逢金重，剋伐傷殘；設使木旺，得金則美。

夏月之木，根干葉枯，欲得水盛，而成滋潤之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反為災咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斬削。重重佳木，徒以成林；疊疊逢華，終無結果。

秋月之木，氣漸凋零。初秋火氣未除，猶喜水土以相滋；呂秋果已成實，欲得剛金之修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂；寒露後又喜火炎，火炎則木實。木盛有多材之美，土厚無任才之能。

冬月之木，盤屈在地，欲土多以培養，惡水盛而忘形。金縱多，剋伐無害；火重見，溫燠有功。歸根複命之時，木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方。

附論四時之火宜忌

春月之火，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎；欲水既濟，不宜太多，多則火滅。土多則晦光，火盛則燥烈。見金可以施功，縱重見財富猶遂。

夏月之火，乘旺秉權。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂。遇金必作良工，得土遂成稼穡。然金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，勢必傾危。

秋月之火，性息體休。得木生，則有複明之慶；遇水剋，難免損滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見木以光輝，縱疊見而有利。

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水剋以為殃。欲土製為榮，愛火比為利。見金則難任為財，無金則不遭磨折。

附四時之土宜忌

春月之土，其勢孤虛。喜火生扶，惡木太過；忌水氾濫，喜土比助。得金而制木為祥，金多則仍盜土氣。

夏月之土，其勢燥烈。得水滋潤成功，忌火煆煉焦坼。木助火炎，生剋不取；金生水泛，妻財有益。見比助則蹇滯不通，如太過又宜木襲。

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。

冬月之土，外寒內溫。水旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎。再加比助為佳，更喜身強為壽。

附論四時之金宜忌

春月之金，餘寒未盡，貴乎火氣為榮；體弱性柔，宜得厚土為輔。水盛增寒，失鋒銳之勢；木旺損力，有剉鈍之危。金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。

夏月之金，尤為柔弱，形質未備，更嫌死絕。火多不厭，水潤呈祥。見木助鬼傷身，遇金扶持精壯。土薄最為有用，土厚埋沒無光。

秋月之金，得令當權。火來煆煉，遂成鐘鼎之材；土多培養，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折；氣重愈旺，旺極則衰。

冬月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沈潛之患。土能制水，金體不寒；火來生土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。

附論四時之水宜忌

春月之水，性濫滔淫。再逢水助，必有崩堤之勢；若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛；慾火既濟，不宜火炎。見木而可施功，無土仍愁散漫。

夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩。喜金生助體，忌火旺太炎。木盛則洩其氣，土旺則制其流。

秋月之水，母旺子相。得金助則清純，逢土旺則混濁。火多而財盛，木重而身榮。重重見水，增其泛監之憂；疊疊見上，始得清平之意。

冬月之水，司令當權。遇火則暖除寒，見土則藏歸化。金多反致無義，木盛是謂有情。水流氾濫，賴土堤防；土重高亢，反成調轍。

附論五行生剋制化宜忌

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水火，水多木漂；水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沈；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能剋木，木堅金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火，火炎水灼；火能剋金，金多火熄。

金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。

強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方洩其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。

《窮通寶鑒》與徐大升論五行生剋與四時宜忌兩節，言之雖淺，基理至深，譬如算學中之加減乘除，初學習此，而至深之微積方程，亦不能外此。要知命理深微，無非四時五行、生剋制化、衰順逆之理，初學或未能解悟，習之既久，自能領會。應用無窮，變化莫測，幸勿以其言之淺近而忽之也。

五行干支之說，已詳論於干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每干流行於十二支之月，而生旺墓絕系焉。

生旺墓絕之說，由來甚古。《准南子》曰：春令木壯，水老，火生，金囚，土死；《太平禦覽·五行休旺論》曰：立春艮旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云（詳見《命理尋源》不贅）。名詞雖有異同，而其意則不殊。後世以十二支配八卦，而定為長生沐浴十二位之次序（見下圖說），雖為術家之說，而合於天地之自然，語雖俚俗，含義至精，究五行陰陽者，莫能外此也。

陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來剋發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。

生旺墓絕者，五行之生旺墓絕，非十干之旺墓絕也。十干之名稱，為代表五行之陰陽；五行雖分陰陽，實為一物。甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，為五行長生臨官之地；子午卯酉，為五行旺地；辰戌丑未，為五行墓地，非陰乾另有長生祿旺墓也。因長生臨官旺墓，而有支藏人元，觀下人元司令圖自明。特以理言之，凡物既有陰陽，陽之極即陰之生，譬如磁電之針，甲端為陽以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽。從來術數書中，僅言五陽長生，而不言五陰長生，僅言陽刃而不言陰刃，後世未察其理，而欲自圓其說，支離曲解，莫知所從。或言五陰無刃，或者以進一位為刃，或者以退一位為刃（如乙以寅或辰為刃），各以意測，異說紛岐，實未明其理也。

支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而複盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者，前之氣已絕，後之氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養母腹也。自是而後，長生迴圈無端矣。

原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺於春，佔六十日（甲乙各半），長生九日，墓庫三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦為七十二日。寅中甲木臨官，丙戊長生，故所藏人元，為甲丙戊。卯者，春木專旺之地，故稱帝旺。帝者，主宰也。《易》言「帝也乎震」，言木主宰之方，無他氣分佔，故專藏乙。辰者，木之餘氣，水之墓地，而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌為陽土，故藏戊；丑未陰土，故藏己），稱為雜氣。雜者，土旺之地，雜以乙癸，而乙癸又各不相謀，非如長生祿旺之為時令之序也。春令如是，餘可類推。故寅申巳亥，稱為四生（亦是四祿）之地；子午卯酉，為專旺之方；辰戌丑未，為四墓之地。所藏人元，各有意義。若陰乾長生，則無關時令之氣，地支藏用，不因之而有所增損也。

＊長生、沐浴、冠帶、臨官、旺、衰、病

＊死、墓、絕、胎、養。祿臨官也，敗沐浴也。

土居中央，寄於四隅（參閱干支方位配卦圖）。附火而生，生於寅，祿於巳；附水而生，生於申，祿於亥。特在寅巳，有丙火幫扶，旺而可用；在申亥，寒濕虛浮，力量薄弱而無可用，故僅言丙戊生寅，而不言壬戊生申也。

十二月令人元司令分野表 

按此表人元司令日數，雖未可執著，而藏天干於地支，乾體而坤用，分析陰陽，至為精密。所謂以坎離震兌，分主二至二分，而三百八十四爻，陰陽錯綜，盈虛消息，無不相合者是也。始於何時，出於何人之手，猶待考證，海內博雅君子，如有知其源流，舉以見示，至為感紉。

人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。

地支所藏之干，本靜以待用，透出干頭，則顯其用矣。故干以通根為美，支以透出為貴。《滴天髓》云：「天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容」。如四辛卯，四丙申，雖干支一氣，而不通根，不足貴也。地全三物，謂所藏三干，不透出則不能顯其用也。天干通根，不僅祿旺為美，長生、餘氣、墓庫皆其根也。如甲乙木見寅卯，固為身旺，而見亥辰未，亦為有根也。逢庫必沖之說，謬誤可嗤。如辰本為東方木地，若在清明後十二日內，乙木司令，餘氣猶旺，何雲投庫？土為本氣，無所謂庫。金火則庫中無有，沖亦何益？僅壬癸水遇之為庫，若能透出，同一可用。癸水本為所藏，而透壬水則墓本從五行論，不分陰陽也。謂陰長生不甚有力，然亦不弱，又謂逢庫陰為無用，皆因誤於陰陽各有長生，而不能自圓其說也。又此節雖指日主，而年月時之干皆同，能得月令之氣，自為最強；否則，月令休囚，而年日時支中，得生祿旺餘氣墓，皆為通根也。

合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土；土則生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。

十干配合，源於《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之數，而以為十干之合即河圖之合，其實非也。河圖一六共宗（水），二七同道（金），三八為朋（木），四九為友（火），五十同途（土）。堪輿之學，以盤為體，根於河圖，以運為用，基於洛書，此與命理不同。命理十干之合，與醫道同源，出於〈內經·五運大論〉。曰：丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼奎婁．所謂戊己之間，奎璧角軫，乃天地之門戶也．戌亥之間，奎璧之分也；辰己之間，角軫之分也．故五運皆起於角軫．甲己之歲，戊己黅天之氣，經於角軫，角屬辰軫屬巳，其歲月建，得戊辰己巳，干皆土，故為土運．乙庚之歲，庚辛素天之氣，經於角軫，其歲月建，得庚辰辛巳，干皆金，故為金運．丙辛之歲，壬癸玄天之氣，經於角軫，其歲月建，得甲辰乙巳，干皆木，故為木運。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經天於角軫，其歲月建得丙辰丁巳，干皆火，故為火運。夫十干各有本氣，是為五行，若五合所化，則為五運。曰運者，言天之緯道，臨於辰巳者，為何緯道也？星命家逢辰則化之說，亦出於此，與河圖配合之義有不同也（詳《命理尋源》）。

其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分；年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無用者也。

八字入手，先宜注意干支之會合，千變萬化，皆出於此。十干相配，有能合不能合之分；既合之後，有能化不能化之別。本篇專論其合也。官非其官者，言不以官論也。蓋相合之後，不論其能化與否，其情不向日主，不能作為官論也（此指年月之干相合，或年月之干與時干合而言，若與日相合，不作此論，詳下合而不合節）。甲木日主，月乾透辛為官，年乾透丙，丙辛相合，官與食神，兩失其用；甲用癸印，透戊作合，財印兩失其用。餘可類推。

年己月甲，年干之己，先被月干之甲合去；年甲月己，月干己財，先被年干甲木合去，日主之甲無分。序有先後，不作妒合爭合論也。詳下合而不合節。

又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙為劫財，甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官；甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合化吉者也。

喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也，但亦須看地支之配合如何耳。如地支通根，則雖合而不失其用，喜忌依然存在。茲舉例如下：

然則如何方為兩失其用耶？茲再舉例以明之：

蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢凶不為凶。即以六親言之，如男以財為妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。

干支配合，關係甚巨，蓋凶不為凶，固為美事，而吉不為吉，則關係甚重。有緊要相用，被合而變其格局者，有救護之神被合失其救護之用，而凶神肆逞者，不可不辨也。舉例如下：

原局十干配合，其關係之重如此；而行運逢合，此五行中這關係，亦不亞於原局。譬如甲用辛官，癸丁並透，木以癸印製傷護官為用，而行運見戊，合去癸水，則丁火得傷其官星矣。或甲用辛官，透丁為傷，行運見壬，合去丁傷而官星得用矣。為喜為忌，全在配合，不論其化與否也（詳見行運節）。運干配合原局，其化與不化，全視所坐地支是否相助，與原局所有者，看法亦相同也。

十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？

十干相配，非皆合也；既合之後，非皆能化也。上篇論十干相配而合，本篇論十干配而不合。學者宜細辨之。化之義另詳。

蓋隔於有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越剋我之庚而合己？此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。

有所間隔，則不以合論，然間隔非必剋制也，如：

又有隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠，如人天南地北，不能相合一般。然於有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。

隔位太遠，則合之效用減少，有以失其原來之力為喜。有以不失其力為喜。或雖遙隔而仍作合論，各視其格局配合而已。如：

又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷於合也。

兩官並透，名為重官；兩煞並透，是為重煞。合一留一，反以成格。官煞並透，是為混雜，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如：

按合而無傷於合者，去一留一也，或剋而去之，或合而去之，其意相同。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土傷官，年時兩透，用甲剋去年上傷官，而留時上傷官以生財損印，格局反清，其意一也。無食傷則財無根，兩透則嫌其重，去一留一，適以成格。

又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

本身日元也，日元之干相合，除合而化，變更性質之外，皆不以合論。蓋合與不合，其用相同，而合更為親切。如：

合去合來，各家所說不同。《三命通會》云：閑神者，年月時之干也。故雲合官忘 貴、合煞忘賤。若日主相合，則合官為貴，合煞為賤矣。竊謂閑神相合，亦有合去不合去之別。譬如甲用辛官，透丙相合，則合去；甲用庚煞，透乙相合，則雖合而不去。書云：「甲以乙妹妻庚，凶為吉兆」。相合則煞不攻身，非謂去之也。乙用辛煞。透丙則合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相合，則官仍在，並不合去也。惟以官為用神，則用神之情有所分，不專向日主。如女命以官為夫，則為夫星不專，透而不透也。又日主本身相合，無合去之理；然因不能合去，亦有向背之別。茲舉例如下：

用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。

然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不 配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞 留官，無減福也。

以兩合一，用神之情不專，已見上例，若隔位則無礙。如：

然則如何方為爭合妒合乎？此須察其地位也。如：

今人不知命理，動以本身之合，妄論得失；更有可笑者，書云「合官非為貴取」，本是至論，而或以本身之合為合，甚或以他支之合為合，如辰與酉合、卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此子平之傳掃地矣！

合官非為貴取，《三命通會》論之至詳。所謂閑神相合，則合官忘貴，合煞忘賤；日主相合，則合官為貴，合煞為賤（日主無合煞）其理至明。今人不仔細研究，妄談得失，無怪其錯謬百出也。

十干配合，有合而化，有合而不化者，本書未論合化，附志於此。何謂能化？所臨之支，通根乘旺也。如上朱家寶造，乙庚相合吱臨申酉，即為化金；日元本弱，得此印助，方能以時上乙卯，洩秀為用，所胃印格食也。又如上某啞子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦為化金，因合化而印被財破也（見上性情章）

上兩造摘錄《滴天髓征義》兄弟節。

日干相合而化，即為化氣格局。舉例如下。

化氣有真有假。上兩造為化氣之真者，亦有化氣有餘，而日帶根苗劫印者；有日主無根，而化神不足者；更有合化雖真，而閑神來傷化氣者，皆為假化。

化真化假，均須運助，假化之格，能行運去其病點，固無異於真；真化不得旺 運相助，亦無可發展也。此為進一步之研究，詳《訂正滴天髓征義》。

又化氣格局僅以化合之兩干作化氣論，其餘干支，並不化也。近人不察，拘於化氣十段錦之說，而將四柱干支以及行運干支，均作化論，誤會殊深。特化神喜行旺地，印比為美，剋洩俱為所忌耳。附志於此，以免疑誤。

天干五合，須得地支之助，方能化氣；地支之三會六合，亦須天干之助，方能會合而化也。總之逐月氣候，固為緊要，而四柱干支之配合，尤須參看也。茲再舉兩例如下：

干支會合化表（錄子平《四言集腋》）

四時之中，五行之氣，無時無刻不俱備，特有旺相休囚之別耳。譬如木旺於春，而其時金水火土，非絕跡也。但不得時耳。而不得時中，又有分別。如火為方生之氣，雖尚在潛伏之時，已有逢勃之象，故名為相；金土雖絕，其氣將來，水為剛退之氣，下當休息（參觀陰陽順逆生旺死絕圖），雖不當令，其用固未嘗消失也。譬如退伍之軍人，致仁之官吏，雖退歸田野，其能力依然存在，一旦集合，其用無殊。非失時便可置之不論也。

況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權，故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰？不可執一而論。猶如春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而晃富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。

旺衰強弱四字，昔人論命，每籠統互用，不知須分別看也。大致得時為旺，失時為衰；黨眾為強，助寡為弱。故有雖旺而弱者，亦有雖衰而強者，分別觀之，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時，比劫印綬通根扶助為黨眾。甲乙木生於寅卯月，為得時者旺；干庚辛而支酉丑，則金之黨眾，而木之助寡。干丙丁而支巳午，則火之黨眾，木洩氣太重，雖秉令而不強也。甲乙木生於申酉月，為失時則衰，若比印重疊，年日時支，又通根比印，即為黨眾，雖失時而不弱也。不特日主如此，喜用忌神皆同此論。

是故十幹不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑、不作此論，以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一餘氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥子寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為明根，比得一餘氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。

此節所論至精。墓庫者，本身之庫也，如未為木庫，戌為火庫，辰為水庫，丑為金庫。不能通用，與長生祿旺同，餘氣亦然。辰為木之餘氣，未為火之餘氣，戌為金之餘氣，丑為水之餘氣（參觀論陰陽生死章人元司令圖表）。蓋清明後十二日，乙木猶司令，輕而不輕，在土旺之後，則為輕矣；然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑，非其本庫餘氣，自不作通根論。至於陰長生，既雲不作此論，又雲亦為有根，可比一餘氣云云，實未明生旺墓絕之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆為死地，豈得為根（參觀論陰陽生死章）？蓋亦拘於俗說而曲為之詞也。比劫如朋友，通根如家室，有比劫之助而不通根，則浮而不實。譬如四辛卯，金不通根，四丙申，火不通根，雖天元氣，仍作弱論。總之干多不如支重，而通根之中，尤以月令之支為最重也。

今人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑衝開之。此種謬論，必宜一切掃除也。

從來談命理，有五星、六壬、奇門、太乙、河洛、紫微鬥數各種，而所用有納音、星辰宮度、卦理之不同。子平用五行評命，其一種耳。術者不知其源流，東拉西扯，免強牽合，以訛傳訛，固無足怪，然子平既以五行為評命之根據，則萬變而不離其宗者，五行之理也。以理相衡，則謬書謬論，自可一掃而空矣。

刑者，三刑也，子卯巳申子類是也。沖者，六沖也，子午卯酉之類是也，會者，三會也，申子辰之類是也。合者，六合也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言，系對射之意也。三方為會，朋友之意也。並對為合，比鄰之意也。至於三刑取廡，姑且闕疑，雖不知其所以然，於命理亦無害也。

三刑者，謂予卯相刑，寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑。刑者，數之極也也滿招損之意。《陰符經》云：三刑生於三會，猶六害之生於六合也（詳見卷之起例）。申子辰三合，與巳午未方相比，則巳刑寅，午見午自刑，戌刑未。巳酉丑三合，與申酉戌方相比，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌。亥卯未三合，與亥子丑方相比，則亥見亥自刑，未弄丑。各家解釋不一，以此說為最確當也。

六沖者，本宮之對，如子之與午、丑之與未、卯辰之與酉戌、寅巳之與申亥是也。天干遇七則為煞，地支遇七則為沖。沖者剋也。

六合者，子與丑合之類，乃日纏與月建相合也。日纏右轉，月建左旋，順逆相值，而生六合也。

三合者，以四正為主。四正者，子午卯酉即坎離震競也。四隅之支，從四正以立局，木生於亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未會木局。火生於寅，旺於午墓於戌，故寅午戌會火局。金生於巳，旺於酉，墓於丑，故巳酉丑會金局。水生於申，旺於子，墓於辰，故申子會水局。參閱卷六入門起例。

三刑、六沖、六害、五合、六合、三合，其中刑與害關係較淺。天干五合，地支六合、三合以及六沖，關係極重。八字變化，胥出於此，茲更詳之。三合以三支全為成局。倘僅寅午或午戌為半火局，申子或子辰為半為水局。若單是寅戌或申辰，則不成局。蓋三合以四正為主也。若支寅戌而干丙丁，支申辰而干壬癸，則仍可成局，丙丁即午，壬癸即子也。又寅戌會，無午而有巳，申辰會，無子而有亥，亦有會合之意。蓋巳為火之祿，亥為水之祿，與午子相去一間耳。金木可以類推。此為會局之變例。又甲子、己丑為天地合，蓋以甲己合、子丑合也。而丙申、辛卯，亦可謂為天地合，蓋申即庚，卯即乙，乙庚合也。又如甲午、壬午，午中藏己，可與甲合，午中藏丁，可與壬合。辛巳、癸巳，巳中藏丙戊，可與辛癸合，是為上下相合也。又如辛亥月丁巳日，亥中之壬，可以合丁，巳中之丙，可以合辛。此為交互相合也。凡此為六合之變例（詳訂正在《滴天髓征義》天合地節）。

八字支中，刑沖俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯則沖，而或支中有戌，則卯與戌合而不沖；有辰，則酉與辰合而不沖；有亥與未，則卯與亥未會而不沖；有巳與丑，則酉與巳丑會而不沖。是會合可以解沖也。又如丙生子月，逢卯則刑，而或支中有戌，則與戌合而不刑；有丑，則子與丑合而不刑；有亥與未，則卯與亥未會而不刑；有申與辰，則子與申辰會而不刑。是會合可以解刑也。

會合可以解刑沖，刑沖亦可以解會合。此須看地位與性質之如何而定，有沖之無力，沖如不沖者，法至活變，無一定之方式也。又衝者，剋也，貼近為剋，遙動為沖，如年支與時支之沖是也。舉例如下：

又有因解而反得刑沖者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相並，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本為解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。

因解反得刑沖者，四柱本可不沖，因會合而反引起刑沖也。不一其例：

又有刑沖而會合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時逢巳酉，則丑與巳酉會，而子複沖午；子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時逢寅午，則戌與寅午會，而卯複刑子。是會合而不能解刑沖也。

刑沖而會合不能解者，本有會合，可解刑沖矣，乃因另一會合，複引起刑沖，或因第二刑沖引起第一刑沖，亦不一其例。

更有刑沖而可以解刑者，何也？蓋四柱之中，刑沖俱不為美，而刑沖用神，尤為破格，不如以另位之刑沖，解月令之刑沖矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時逢子立，則卯與子刑，而月令官星，沖之無力，雖於別宮刑沖，六親不無刑剋，而月官猶在，其格不破。是所謂以刑沖而解刑沖也。

以別位之刑沖而解月令之刑沖者，有以沖而解，有以會而解，不一其例。

如此之類，在人之變化而己。

命理變化，不外乎干支會合刑沖，學者於此辨別明晰，八字入手，自無能逃形。上述變化，尚有未盡，茲再舉數例於下：

有所處之地位同，因支之性質，而有解不能解之別。如：

酉巳之會，因隔寅木而不成局；寅申之沖，亦因隔巳 火而不成沖；且巳申刑而帶合，去申中庚金，使其不傷 寅木，財官之用無損，便成貴格。此造摘自《神峰通考》。

又四柱之中，刑沖俱非美事，此言亦未盡然。喜用被沖，則非美事，忌神被沖，則以成格，非可一例言也。舉例如下：

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神用神，故用神者，八字之樞紐也。所取用神未真，命無准理，故評命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之於月令之神，月令者當旺之氣也。如月令無可取用，乃於年日時之干支中求之。用雖別求，而其關鍵仍有月令。譬如月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求剋之洩之之神為用；用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令也。若四柱剋洩之神多，日元轉弱，則月令劫印，依然可用。故雲用神專求月令，以日元配月令地支，察其旺衰強弱而定用神也。

取用之法不一，約略歸納，可分為下列五種：

（一）扶抑。日元強者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑為用神也。月令之神太強則抑之，月令之神太弱則扶之，此以扶抑月令為用神也。

（二）病藥。以扶為喜，則以傷其扶者為病；以抑為喜，則以去其抑者為病。除其病神，即謂之藥。此以病藥取用神也。

（三）調候。金水生於冬令，木火生於夏令，氣候太寒太燥，以調和氣候為急。此以調候為用神也。

（四）專旺。四柱之氣勢，偏於一方其勢不可逆，惟有順其氣勢為用，或從或化，及一方專旺等格局皆是也。

（五）通關。兩神對峙，強弱均平，各不相下，須調和之為美，此以通關為用也。

取用之法，大約不外此五者，皆從月令推定。至於各稱善惡，無關吉凶。為我所喜，梟傷七煞，皆為吉神；犯我所忌，正官財印，同為惡物，不能執一而論，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死絕會合刑沖之解救方法，同為取用時所當注意，雖為理論，實為根本，閱者幸注意及之。

（一）扶抑

（1）扶抑日元為用。扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑亦有二，官煞以剋之，食傷以洩之是也。

（2）扶抑 月令之神為用

（二）病藥 

（三）調候

（四）專旺

（五）通關

通關之法，極為重要，如原局無通關之神，亦必運程彌其缺憾，方有發展。用神如是，而喜神與忌神之間，亦以運行通關之地，調和其氣為美。如財印雙清者，以官煞運為美；月劫用財格，以食傷運為美。即通關之意也。

是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大路也。

財喜食神以相生者，譬如甲以己土為財，以丙為食神，財以食神為根，喜丙火之相生也。生官以護財者，甲以甲乙為比劫，庚辛為官煞，比劫有分奪財星之嫌；財生官煞而官煞能剋制比劫，是生官即以護財也。官喜透財以相生者，如甲以辛為官，以己土為財，官以財為根，喜己土之相生也。生印以護官者，如甲以壬癸為印，庚辛為官，官生印也；以丁火為傷，丁火剋制官星，喜壬癸印製傷以護官，故雲生印以護官也。印喜官煞以相生，劫財以護印者，甲以壬癸為印，戊己為財，忌財破印，得比劫分財，即所以護印也。食神者我生者也，喜身旺以相生。生財以護食者，譬如甲以丙火為食，己土為財，壬癸為印，食神忌印相制，得財破印，即所以護食也（上以甲為例，類推）。財官印以陰陽配合為順，食神以同性相生為順，循扶抑之正軌，此善而順用也。七煞者，同性相剋（如陽金剋陽木，陰金剋陰木），其性剛強。身煞相均，最宜制伏。而財能洩食以生煞，印能制食以護煞，故雲忌財印資扶也。傷關者，異性相生，日元弱，喜印製伏傷官，日元強，喜傷官生財；財可以洩傷官之氣，洩傷，即所以化傷也。陽刃喜官煞者，日元旺逾其度，惟五陽有之，故名陽刃。旺極無抑，則滿極招損，故喜官煞之制伏。月劫者，月令祿劫，日元得時令之氣，最喜官旺。若用財，則須以食傷為轉樞，以食化劫，轉而生財。用煞則身煞兩停，宜用食制。此皆以扶抑月令之神為用，為不善而逆用之也。

今人不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為洩身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。

正官佩印者，月令正官，或用印化官，或見食傷礙官，取印製食傷以護官也。印綬用官者，月令印綬，日元得印滋生而旺，別乾透官，而官得財生，是為官清印正，官印雙全，雖同是官印，而佩印者忌財破印。印綬用官者，喜財生官，用法截然不同也。見財透食者，月令為財，餘乾透食神，取以化劫護財。食神生財者，月令食神，見財流通食神之氣，見劫見忌。偏印透食者，月令偏印滋生日元，食神為洩身之秀，忌見財星。食神逢梟者，月令食神，別支見梟，為梟神奪食，宜用財制梟以護食。煞逢食制而露印者，月令逢煞，別支食神制之太過，露印為去食護煞印綬逢煞者，月令逢印綬而印輕，喜見煞以生印，是為煞印相生。煞格逢刃者，月令七煞，日元必衰，日時逢刃，取刃幫身以敵煞也。陽刃露煞者，月令陽刃，日元必旺，取七煞以制刃，為煞刃格也。是由未曾認清月令，以致賓主倒置，雖毫釐之差，而有千里之謬也。上述宜忌，須審察日主旺弱，未可拘執。

然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。

建祿月劫之格，非必身旺，旺者喜剋洩，取財官煞食為用；弱者喜扶助，即取印劫為用。是用神雖不在月令，而取用之關鍵，則仍在月令，所謂先權衡月令當旺之氣，再參配別神也。

用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑衝破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相剋，財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷洩氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。

用神既定，則須觀其成敗救應。官逢財印者，月令正官，身旺官輕，四柱有財生官，身弱官重，四柱有印化官，又有正官兼帶財印者，須財與印兩不相礙（參觀論正官印節），則官格成也。刑衝破害，以沖為重，沖者，剋也。如以木為官，則沖者必為金為傷官，故以沖為重。刑破害須酌量衡之，非必盡破格也（參觀格局高低篇胡漢民造）。

財旺生官者，月令星旺，四柱有官，則財旺自生官；或月令財星而透食神，身強則食神洩秀，轉而生財。財本忌比劫，有食神則不忌而喜，蓋有食神化之也。或透印而位置妥貼者，財印不相礙也（參觀財格佩印節）。如年乾透伅，時乾透財，中隔比劫，則不相礙；隔官星則為財旺生官，亦不相礙，是為財格成也。

印輕逢煞，或官印雙全者，月令印綬而輕，以煞生印，為煞印相生；以官生印，為官印雙全。如身強印旺，則不能再用印，最喜食傷洩日元之秀。若印太多，則須以損印為用，如土多金埋，水多木漂（參觀五行生剋制化宜忌節），必須去其有餘，補其不足，則用神方顯。故以財透根輕，運生財地，助其不足為美。若四柱財無根氣，則印雖多，不能用財破印；原局財星太旺，印綬被傷，則反須以比劫去財扶印為美矣。此則隨局取材，不能執一也。

月令食神，四柱見財，為食神生財，格之正也。若四柱透煞，則食神制煞為用，忌財黨煞，故以無財為美。若煞旺而透印，則棄食就煞，以印化煞為用，但棄食就煞者，雖月令食神，不再以食神格論矣。四柱若見梟印奪食，則棄食就煞為真，斯亦格之成也。

月令偏官而身強，則以食神制煞為美，為煞格之成。若身強煞弱，或煞強身弱，皆不能以制伏為用，必身煞兩停者，方許成格。月令傷官，身強以財為用，為傷官生財；身弱以印為用，為傷官佩印。傷官旺，印有根，以運生印地為美。斯二者皆格之正也。若傷官旺，身主弱，而透煞印，則當以印製傷，化煞滋身為用。雖月令傷官，而其重在印。傷官帶煞而無財，與食神帶煞相同。蓋以傷官駕煞，即是制伏，忌財黨煞，故以無財為成也。

月令陽刃，以官煞制刃，格局最美。刃旺煞強，威權顯赫，印滋刃，財生煞，故以財印並見為吉，但須不相礙耳。刃旺者，亦可用食傷洩秀，但用官煞制者，不能再用食傷，故以不見傷官為格之成也。

建祿月劫，透官而逢財印，即同官格；透財而逢食傷，即同財格；透煞而遇制伏，即同煞格。蓋祿劫本身不能為用，而另取扶抑之神為用，即與所取者之格相同也。

何謂敗？官逢傷剋刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財生帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。

敗者，犯格之忌也。月令用神，必須生旺。正官見傷，則官星被制，沖官星者，非傷即刃，同為破格也。財輕比重，則財被分奪；財透七煞，則財不為我用而黨煞，反為剋的者之助，為財格所忌也。

印輕逢財，則印被財破；身強印重，須食神洩身之旺氣，若不見食神而透煞，則煞生印，印又生身，皆為印格之忌也。

食神逢梟印，則食為梟印所奪矣；食神生財，美格也，露煞則財轉而生煞，皆破格也。

七煞以制為用，有財之生而無制，則七煞肆逞而身危矣。

傷官以見為忌。惟金水傷官，金寒水冷，調候為急，可以見官，除此之外，見官皆非用傷所宜。傷官生財，與食神生財相同，帶煞則財轉而生煞，為格之忌。身旺用傷，本無需佩印；傷輕見印，則傷為印所制，不能發舒其秀氣，故為格之敗也。

陽刃以官煞制刃為用，若無官煞，則刃旺而無裁抑之神矣。

建祿月劫，日主必旺，喜財生官，無財官而透煞印，則煞生印，轉而星身，其旺無極，皆為破格也。成格破格，程式繁多，亦有因會合變化而成敗者，參觀用神變化節。

成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以洩氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財，以去印存煞；食神帶煞印而又逢財；七煞逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。

帶忌者，四柱有傷用破格之神，即所謂病敢；救應者，去病之藥也。

正官逢財，財生官旺，為格之成；四柱又透傷，則官星被傷而破格矣。月令正官，干頭透出，格之所喜，而又逢合，如甲以辛為官，生於酉月，透出辛金，正官格成矣；而又透丙，丙辛相合，官星不清而破格矣。

財旺生官者，月令財星，生官為用，與正官逢財相同；逢傷則官被傷，逢合則財被合去，孤官無輔，同為破格。

印透食以洩氣者，月令印綬，日元生旺，透食以洩身之秀，印格成也；又遇財露，則財損印為病，而破格矣。透煞以生印，煞逢印化，印得煞生，格之成也；而又透財，則財破印黨煞而破格也。

食神帶煞印者，月令食神而無財，棄食神而用煞印，是耿威權顯赫；或以印滋身、以食制煞而不相礙，亦為成格。若見財，食以生財，財來黨煞破印，格局俱格矣。

七煞逢食制者，以食制煞為用，逢印奪食而格敗。

傷官生財者，身旺恃財洩傷官之秀，財被合則氣勢不流通，而生財之格破。

傷官佩印者，身弱恃伅滋身，又逢財，則印被財傷，而佩印之格破。

陽刃格喜官煞制刃，透官而見傷官，透煞而煞被合，失制刃之效用矣。建祿月劫與陽刃相同。用官喜見財生，逢傷失制劫之用，用財喜食傷之化，用煞須食傷之制，若不見食傷而反逢煞透，則財黨煞以傷身，皆犯格局之忌。

成中之敗，亦變化萬端，此不過其大概也。如財旺生官，美格也，身弱透官，即為破格。傷官見官，為格之忌，透財而地位配置合宜，則傷官生財來生官，反可以解，種種變化，非言說所能盡，在於熟習者之妙悟耳。

成中有敗，或敗中有成，命造中每個有之，不能一一舉例。茲略舉造，以見一斑。

此南潯劉澄如造。月令財星生官，格之成也，而乾透己土，官星被傷，成中有敗。時乾透甲印，而財印不相礙，印綬制食，格局以成。年上官星破，故不貴；丁己同宮，財星有情，故為浙西首富。行官煞運有印化，為敗中有成也。

此申報館主人史量才造。傷官帶煞而透印，格之成也。印坐財地，不能制傷化煞，成中有敗。所以僅為無冕帝王也。煞通根寅巳而旺，只能用傷官制煞。財為忌神，居於年支，早年必困苦。至未運，會卯化財，洩傷黨煞，被刺。

此黨國元老胡漢民造。月令官星，年印時財，兩不相礙，格成三奇。惟官重宜行印劫，惜運不肋耳。此造為生於光緒五年十一月初七日酉時，或有傳其為十月廿六日申時者，則成中有敗矣。列式如下：

月令官星，財印為輔，格之成也。惜寅申相沖，財印兩傷，主雖正，奈輔佐衝突，不得力何？為成中有敗也。又浙西鹽商周湘舲造，為甲子、丙子、丙寅、丙申，兩造相似，均主輔佐傾軋，晚年寥落不得意也。

此楊杏佛命造。時逢癸卯，身旺洩秀，乾透丙火，通根於巳，為傷官生才，格之成也。年時兩癸，群劫爭財，成中有敗也。行運到子，申子辰比劫會局，流年癸酉，衝去卯木，被刺。

此前行政院長譚延闓命造也。食神制煞，而中隔以財，格之敗也。喜乙丁隔癸，木不生火，煞坐食地，為敗中有成。將煞安置一旁，不引生則無礙。丁火藉以調候，不可為用，蓋丁火動則生煞也。用神專取食神，非但洩秀，兼以制煞。下救應節雲，財逢煞而食神制煞以生，有救應，即是敗中有成，為貴也。申運庚午年，乙卯兩官均傷，又午年丁巳得祿，煞旺攻身，突然腦沖血逝世。

此前外交部長伍朝樞命造。寅午會局，財官並透，但五月壬水休囚，財官太旺，身弱不能任用財官；喜年逢亥 祿，時逢酉印，印祿幫身為用，乃敗中成也。

此石友三命造，陽刃格。時透七煞，制刃為用，格之成也。無如月干辛金合丙，年上癸水制煞。為成中有敗也，又如郭松齡造，癸未、丙辰、丙午、戊子，亦成中有敗也。格之成者，如龍濟光造，丁卯、丙午、丙子、壬辰，煞刃格成也；建祿如江萬平造，丁酉、丙午、丁酉、己酉，用食神生財，亦格之成也。

何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就煞以成格，或生財以護食；煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食；傷官生財透煞而煞逢合；陽刃用官煞帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。

官逢傷透印以解者，如甲木生於酉月，干頭透丁破格而又透壬，則丁壬合，丁火不傷酉金之官也。合煞如丙火生於子月，壬癸並透，官煞雜而破格，透丁，則壬合而官清矣。刑沖者，如己土生於寅月，支逢申，則申沖寅破官，支又見子，則子申合而化水，反生寅木，所謂會合解沖也。

財逢劫而食化者，如甲木生辰戌丑未月，乙木並透，比劫爭財，干頭透丙火，則比劫生食，轉而生財，而財格不破矣。或不透丙而透辛，則辛金剋制乙木亦不爭財矣。

逢煞者，如丙火生於酉月，月令正財，乾透壬水，則財生煞而格破。如又透戊土，則壬為戊制，而戊土又生酉金之財，或不透戊而透丁，則合煞以存財，皆敗中之救也。

印逢財而劫解者，如乙木生於亥月，月令正印，逢戊己土財，則財破印而格壞。如透甲乙木，則劫制財而護印；透癸甲則合財以存印。

食神逢梟，如甲木見丙而又透壬，為食被梟奪而破格。若透庚煞，則可棄食就煞以成格；或不透煞百透戊土之財，則戊亦可制壬以護丙食，為食格成也。

乙木生酉月而透丁火，食神制煞也。煞以制為用，見壬癸去丁火食神，剮破格矣。更見戊己之土，去印以存食，不壞制煞之局，而格成也。

傷官生財透煞者，如甲木生午月而透己土，為傷官生財格，透庚金七煞而格破，如柱透乙木，則乙庚合而傷官生財，格成矣。

陽刃格以官煞制刃為用，帶傷食制官煞而格破，若得重印以去食作，則陽刃格成矣。

建祿格，見劫用官而遇傷，用財而帶煞者，如甲木生寅為建祿，肜辛金官星而遇丁火，用己土財星而透庚金，皆為破格。若遇丁火而透壬，丁壬合，不傷辛金，而官可用；見庚金而透乙，乙庚合，財不黨煞而格全。皆為敗中之救應也。

上述敗中救應之法，乃顯而易見者，救應之例不一，茲略舉數造，以見一斑。

朱古薇命造。月令陽刃用官，然重官不貴，妙在年上官星隔以己印，官生印，印生身，專用時上官星，運行助官，迴翔台閣，則因己土為救應之神也。

此浙江省長張載陽造。時上七煞透出，用年上癸水傷官制煞，中隔乙木，則傷官生財，財生煞，為格之敗。妙在乙從庚合，則癸水不生乙木而制煞，以本身之合為救應也。

民初浙江省長褚輔成造。己土生於四月，丁火透出，火炎土燥，得年上癸水破印生官，以癸水為救應之神也。巳酉會局，食傷礙官，妙在癸水透，則食傷之氣生財，故動亦僅癸運為美也。此造粗相之，財印相礙，官傷相礙，官傷相礙，不知貴在何處，細按方知，《滴天髓》雲，「澄濁求清清得淨，時來寒谷也回春」，正謂此也。

此江蘇省長陳陶遺造。乙生辰月，日坐長生，用午中丁巳，食神生財格也。年透辛金七煞為破格，喜得辰中透壬水，化煞生身，以壬為救應之神也。雖用食神生財而運喜食忌財，則以食能洩秀而財破印也。凡八字多風浪起伏者，大多如此。

八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能於萬變中融以一理，則於命之一道，其庶幾乎！

八字中之成敗救應，千變萬化，非言說所能盡。上列變化，就月令用神舉普通之方式而已。孟子雲，大匠能使人以規矩，不能使人巧，學者熟習之後，自生妙悟。若論其變，則同一八字，地位次序，稍有更易，即生變化，或成或敗，或能救應，或不能救應，非可同論，亦非引舉方式所能盡。惟有一理融貫之，則自然權輕權重，左右逢源矣。

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

十二支中，子午卯酉為專氣，所藏僅一神也；寅申巳亥為生地，所藏為長生祿旺之氣也。十干即五行，五行僅四生地。陰長生者，乃陽極而陰生，非真生地，故子午卯酉中，無長生之神也。寅中甲木祿旺，丙戊長生，故所藏為甲戊丙。巳中丙戊祿旺，庚金長生，故所藏為丙戊庚，甲木長生，故所藏為壬戊甲。土寄生於寅申，寄旺於巳亥。僅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用申；亥中有金水之洩，故土弱不可用也。辰戌丑未為墓地，所藏者即餘氣及入墓之物。辰為木之餘，水之墓，而土為其本氣，故所藏為戊乙癸也，戌丑未准此類推。故以寅 而論，甲為本主，乃當旺之氣也；

次者丙戊，亦已得氣。假使寅月為提，不透甲而透丙，是甲雖當旺，而在此八字中，非其所管轄；丙雖次要，而為此八字之主持者，勢須捨甲而用丙。此為變化之由也。

故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。

丁生亥月，本為月令正官，支全卯未，則三合木局而化為印，此因會合而變化者也。己生申月，本土金傷官，藏庚透壬，則傷官而用財，此因藏透而變化者也。

變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞，何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財為官；壬生戌月逢辛而化煞為印。癸生寅 月，不專以煞論。此二者以透出而變化者也。癸生寅 月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化為財；加以丙火透出，完全作為財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化為食傷，透戊則為食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者。因變化而忌化為喜，為變之善者。

辛生寅月，月令正財秉令，透丙則以財生官旺為用，不專以財論。壬生戌月，月令七煞秉令，透辛則辛金餘氣作用，煞印相生，不專以煞論。此二者以透出而變化者也。癸生寅月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化為財；加以丙火透出，完全作為財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化為食傷，透戊則為食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者也。因變化而忌化為喜，為變之善者。

何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。

丙生寅月，甲木秉令，本為偏印，甲不透干百透丙，或會午會戌，則三合火局，印化為劫。丙生申月，庚金秉令，本屬偏財，幹不透庚而透壬，或會子會辰，則三合火局，才化為煞。因變化而喜化為忌，為變之不善。喜忌變化不一，特舉數造為例：

此伍廷芳之造也。己生未月，乾透丁火，正火土當旺之時，然支會亥卯未木局，乾透壬水，丁合壬化木，年支 寅，時透乙以助之，丁未兩字，皆化為木，己土不得不從煞矣。四柱無金，會局純粹，從煞格成也。

此王剋敏造也。壬生三月，本為墓地，戊土七煞秉令，然辰中不透戊而透壬乙，申子辰三合水局，則土旺變為水旺，春木餘氣，洩水之旺氣，丙火又得祿於巳，變為傷官生才格。

此湖北都督蕭耀南之造。月令陽刃，申金製之，煞刃格成也。申中庚金，見卯中乙木暗合，氣協情和，正所謂「甲以乙妹妻庚，凶為吉兆」是也。陽刃合煞，煞不剋身，至甲運而開府兩湖；戌運生金合卯，格局盡破，不祿。

此淞滬護軍使何豐從造也。月令才煞，日元弱極，妙在巳酉一合，財化為印，癸剋去丁，使丁不合於壬，亦不傷印，所謂用劫護印也。時上丙火透出，財旺生官，而財印不相礙，遂成貴格。設有癸水之救應，而無巳酉之變化，亦不成也。

又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成傷官，百戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。

辛生寅月，甲木正財秉令，甲丙並透，則成為財旺生官之局。兼格者兼而用之，非兩格並用也。

乙生申月，月令正官，透壬本可捨官而用印，戊財並透，則財生官而破印，格須棄印就財官。蓋寅中甲木當旺，而丙戊得氣，申中庚金當旺，壬戊得氣，先用當旺之神，次及得氣之神，乃一定之次序。當旺之氣透出，則次要者退讓，或生助當旺之神為用，乃一定之理也。

癸生寅月，傷官秉令，甲丙並透，則先甲後丙，仍為傷官生財，而忌見官星矣。

丙生寅月，印綬秉令，支會午戌，則化為劫。透甲則甲印當權，印格不變；透壬則印有煞生，劫被煞制，而印格亦不變。

丙生申月，偏才秉令，透壬則水通源而化煞，又透戊，則財有食生，煞為食制，而才格亦不變。此為變而不變者之例。

是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。

看用神而不察其變化，則用神不能確定，宜細辨之。

用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。

用神純則氣勢純一，而能力易於發揮；用神雜則牽掣多端，而能力不顯。《滴天髓》云：「一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得淨，時來寒谷亦回春」，即純雜之謂也（參看《滴天髓征義》清濁節例證）。

何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。

財官食印，互用為多，必須合於日元之需要，方為相礙。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要洩秀，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合於需要，則相得而益彰，即非同出月令，而後年日時支透也。亦以相得為美。

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲也辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。

官與傷不並用，財與印不並用，此通例也（除例外）。壬生未月，透己土官星而藏乙，則乙木無力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。並透則為嫌矣。如地位不相礙，或干頭另有制合，亦可救應。否則，不以吉論。

此楊增新之造也。亥卯會合，年透官星，好在子水財星生官，官生印，而印生身，財官印得純而不雜也。可惜時上少一點金，及身而止，不免後嗣艱耳。

此梁鴻志之造也。月令官星透出，然月令子水，為戌未所包圍，而癸未又官坐傷地，丙辛相合，日元之情向財而不向官，各不相謀，似乎夾雜。但細按之，丙火合辛，使財不傷印，印製傷以存官，濁中有清，所以貴也。轉輾救應，非細辨不知耳。

純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。

變化之法，不外五合、三合、六合及生剋制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情、有力無力之間而已。

凡八字同一格局而有高低。高低之別，從大體言之，即是成敗救應與用神純雜；若細論之，則干支之藏透，位置之配合次序，喜忌閑神與日元之間隔與貼近，或喜用與日元之進氣與退氣，皆為格局高低之分。故有情無情、有力無力八個字，各個命造不同。學者是多看八字，神而明之，自然會悟，非文字所能詳說也。試舉例於下：

此兩造同為煞重用印。上造日元坐午，兩寅夾拱，財在年支，肋煞生印，印在坐下，貼近有力，兩煞拱護，相生有情。下造同一用印，印複透干，但日元坐財，忌神貼近。兩造同為貴格，同為才煞印相生，而下造不及上造，所謂同一格局而分高低也。

如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。

身弱用官，宜於印化；身強用官，宜用財生。此官印格所以不及財官格之歸皇也。若四柱帶傷，日元既有官剋制，又被傷洩弱，雖用財可以化傷，而身弱不能任用財電視劇，反不如佩印之可以制傷護官，滋生日元，一印而三得其用也。甲透酉官者，甲生酉月，透出辛金官星，見丁火則官星被傷，有壬合丁，不但合去傷官，而丁壬化木，又肋日元，化忌為喜，是為有情。

財格忌比劫爭財，而透煞則財去黨煞，亦兒犯格之忌，然劫煞並透而合，反兩得其用。蓋煞可以制劫，使其不爭財，而劫可以合煞，使煞不攻身也。如甲生辰月而透戊，偏財成格也，乙庚並透，彼此牽制，財格藉以不破（參觀論財格財帶七煞節）。此以忌制忌，為有情而貴也。

身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。

此為用官用煞之別。身強煞旺宜食制，身強官旺喜財生。乙生酉月，辛金透出。七煞格也。乙木支坐寅卯亥，乾透比劫，秋木盛也。丁火透出，木盛則火亦有力。三者皆備，運行制煞之鄉，必為極等之貴（參觀論煞節）。以身煞食神均旺而有力也。舉例如下：

此三造皆所謂辛金透，丁火剛，秋木盛也。然須注意者，辛金必須透出，方為有力而成貴格。乙為柔木，不怕煞旺也，不透則不貴，丙丁亦以透出為美。如許世英造：

乙木太弱，雖印透通根，不作從論，究嫌秋木不盛，丙火藏巳，三合牽絆，制煞無力。雖同為貴格，而較上三造，有高低之分。如若丁火透出，而辛金不透，則制過七煞，庸碌之人耳。非秋木不作此論。

丙生子月而癸水透，正官格也。支坐寅午祿刃之地，丙火身旺也。庚金露則官有財之生，財為官之引，官以財為根。運行財鄉，必然大貴，以日元與財官皆有力也。舉例如下：

此造癸水透庚金露也。妙在日坐長生，時逢歸祿，身旺能任財官，而財生官旺也。此造錄自《滴天髓征義》。

此胡漢民造。惜癸水不透，庚金不露，而申沖寅，傷丙火之根，雖懷寶迷邦，名高天下，而用神不顯，輔助無力，主持中樞，霖雨蒼生，尚有待於歲運之抶助也。蓋官逢財印，無刑沖，為官格之成，沖官則破格。此造財印相沖，雖不破格，而究嫌輔佐受損也。

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。

有情有力，前已分疏，兼而有之，更為美備。如正官佩印格，甲用酉官，壬合丁化傷護官為有情，壬水通根申亥為有力。食神制煞格，辛金透出，通根月令，為煞有力，而忌神則利其無力。如甲用酉官，壬為喜神，丁為忌神，故以壬通根為美。若丁火通根，則合之不去，為病不淨，反為無情。乙用酉煞，透丁火制煞為喜神，見壬合丁為忌神，若壬通根，則印深奪食，更為破格。故有情有力之中，先須辨其喜忌也。

如甲用酉官，透丁逢癸，癸剋不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

如上甲用酉官，透丁為傷，壬癸雖同為去傷護官，而癸不知壬。蓋壬合為去之無形，且有化木幫身之益，癸剋不過強而去之而己，不如化忌為喜為情之至。乙逢酉煞，以身強食煞並旺為合格，若稍有低昂，即非全美，必須運歲補其不足，方能發達。如煞強丁弱，須行食傷制煞之運；丁旺煞弱，須行煞旺之運；辛丁並旺而身弱者，必須行祿旺之運。不逢佳運，依然蠖屈，所以為格之次高者也。譬如上議身強煞旺節，所引閻商陸三造，丙火傷官制煞，不知丁火食神制煞為有力何則？丙火逢辛反法，不能顯其力。此商陸兩造，所以不及閻造也。

至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。

用神配合輔佐，全在合於日主之需要。故合於用，則傷官可以見官；不合於用，則財官皆害身之物。如印用七煞，本以印化煞生身為用，若身強印旺，煞印皆失其用，而旺極無洩，反日主之害，所謂偏之又偏也。傷官而需佩印，必因身弱傷旺，故以印滋身制傷而得其中和，若身與傷官並旺，已無佩印之必要。傷淺而加以印重，傷官被其剋盡，印為破格之忌神矣。煞強印旺必須身強，方能制煞為權，若身無根，則洩交加，烏能抵當？身強比重，而用財必須有食傷之化，或有官煞制比劫以護財，若財浮露無根，則被比劫爭奪以盡。所謂只旺得一個身子，妻子財帛，皆無其份，其為貧夭無疑。

然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。

格局變化，非言說所能盡，譬如：

兩造同以合為病。上造丙辛遙合，牽制之力薄弱，下造丙辛貼近而辛在月干，牽制之力強大；上造丙火生戊而戊洩秀，下造丙火須剋去辛金，方能化煞生身。格局高低，因以懸殊，其中變化，微之又微，在學者神而明之而已。

八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。

八字成中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣。敗中有成全憑救應，救應化為忌，則因成而得敗矣。變化起於會合，而會合須看其能否改易原來之氣質，以及是否合於日元之需要，方能判其成敗也。

是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。

化傷為財者，如月支傷官，因會合而化傷為財，格因以成；然如辛生亥月，透丁，本金水傷官喜見官煞也，支逢卯未會財，則變為財黨煞之局矣。印用七煞者，身弱，用印以化煞也，見財則破印黨煞，本為所忌。如癸生申月，秋金重重，略見財則以財損印為用，去其太過，若逢煞則財去生煞，煞生旺印，為因成得敗。然此須看其位置如何，非可一例，隨步換形，即此可類推耳。

官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊剋丙，而反能洩身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。

官印格以官生印為用，見傷官則破格，然辛生戊月，年丙時壬，則年干丙火，生月干戊土之印，印生日元，日元洩秀於壬，天干一順相生；壬丙之間隔以戊土，壬不能剋丙火，戊不能剋壬水，丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生洩秀之美，是反因傷官忌神而成格矣。煞刃格以煞制制刃為用，見食神制煞則破格，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則壬水食神，合官而不制煞，煞刃局清，是反因食神忌神而成格矣。此為因敗得成之例。

其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時運化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易不論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。

因成而敗、因敗得成，其例不一，茲舉兩造如左：

論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。

用神須得時乘氣，譬如夏葛冬裘，得時則貴。然亦有用神雖乘旺氣而不貴者，則受氣候之影響。故取用神，於扶抑之外，必須參合氣候，即調候之法也。

是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以洩身，而即可以調候也。

木生冬令，月令印綬，凍水不能生木，透官星則金從水勢，益增其寒；透財星則水寒土凍，毫無生機，故財官皆無所用。寒木向陽，惟有見丙丁食傷則貴。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，財官皆閑神，無所用之，其時上丙火清純，以洩身調候為用，所謂用之冬木，尤為秀氣。此前清某尚書之造也。然不僅冬木為然，冬土亦須調候，蓋土金傷官生於冬令，必須佩印也。如前清彭剛直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出為貴征，然冬土寒沍，非丙火照暖，則用不顯。喜其年上丙火，合而不化，運行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得顯其用，亦調和氣候為急也（此造《命鑒》所批，誤以為倒沖，近方悟得；因悟古來奇異格局，大多類此耳。附識於此，以志我過）。

傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。

此言金水傷官也。月令傷官，本以官煞為忌，獨有金水傷官，生於冬令，金寒水冷，以見火為美，不論官煞也。更須身印兩旺，財官通根，方為貴格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火無根，雖小富而不貴，且不能用才官，身旺以傷官洩秀為用，特丙火調候，為配合所不可缺，否則，清寒之造也。更有調候雖得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火雖通根，而日元洩氣重，須以酉金扶身為用，亦為貴格。隨宜配置，並無一定，特冬令金水，不可缺火，非定以為用也。

傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。

此亦調候之意也。凡佩印必緣身弱，而木火傷官，生於夏令之佩印，潤土生木，得其中和為美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰時卯，身不為弱，然喜壬水潤澤，更得庚金生印，兩辰洩火之燥，生金蓄水，配置中和，為清某觀察造也。然卯，甲寅坐祿，時逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但貴小，不及佩印之秀耳，非如金水之必須見火也。

傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。

承上文金水傷官而言。金水傷官，以木為財，傷官生財，本為美格，而冬令無火，見財無用，因凍水不能生木也。若為水木傷官，見財最美，蓋財即火也。總之以調候為急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假傷官用財，名利兩全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大發之造也，用丙火之財，亦調候之意也。書雲，「惟有水木傷官格，財官兩見始為歡」，其實水木喜財，金水喜官也。當分別觀之。

傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。

承上木水傷官而言。夏木用財，如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，而四柱無印，不得已取土洩火之氣，行印運被土回剋，非特不貴，富亦難期。

春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天乾透丁，以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。

春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水蕩金沈。此乃氣候之衰旺，不能一例論。夏木冬金，真傷官也，反不及假傷官之美矣。春木逢火見官，如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金堅，庚金通根於申，必須取丙火制庚為用，為兒能救母。若庚金輕而無根，則置之不用，如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反可取貴也。庚生申月而合水局，為金水假傷官，喜見官星，與冬金真傷官相同。壬癸透露則傷害官星，不論秋冬，為忌亦同。

食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。

食神傷官同類，正印固可奪食，偏印可制傷。只要干頭支下不相衝突，則各得其用，此八字所以貴於配置適宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食輕為印所沖，官輕無財，為丙所剋，乃乞丐之命也。

此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。

觀上述變化之法，可知用神以及輔佐，最要者在合於日主之需要。倘能合於需要，傷官不妨見；不合需要，財官同為害物。更有兩神成象，如水火對峙，非木調和不可，即使四柱無木，亦必待木運，彌其缺憾，方能發跡。以其需要為木，所謂通關是也。取用於四柱之外，更為奇者矣。

凡八字必以中和為貴，偏旺一方，而無調劑之神，雖成格成局，亦不為美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穡格也，但辰被戌沖，火土偏燥，氣不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艱，不但不能富貴也。運以金地為美，運至財地，以原局無食傷之化，群劫爭財，不祿。此為舍侄某之造，可見調候之重要也。

月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。

相神又名喜神。財官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會》正官格，逢官看財，以財為引，即以財為相也；以印為護，即以印為相也；正財格逢財看官，以食為引，即以官與食為相也。無財與印，不能用官；無官或食，不能用財，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應而藉以成格者，皆相也。

傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。

成敗救應節云：「成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應」，救應之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。如甲用酉官，見丁為傷，透壬合丁，透癸制丁，合傷與制傷，同為去忌成格，皆相也。戊用子財，而有己劫爭財，乾透庚辛食傷以化劫生財，亦相也（參見成敗救應節）。以上論天干之相。

癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸洩氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。

此言地支之救應，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉而生才，亦相也。更有會合解沖為救應者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用酉官，逢午為傷，得子衝去午而官格以成，是子為相也。午變萬化，要在隨局配置。以上論地支之相。

相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。

上文雲成中有敗，必是帶忌，有忌而無救應之神，是為破格，或救應之神被傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸為印，制傷護官，乃救應之神也，又透戊合癸，則救應被傷矣。不特天干如此，支神亦同。如上節癸生亥月，透丙為財，財為月建所劫，逢卯來會，或逢寅來合，則化劫為財而成格；如卯逢酉沖，寅逢申沖，則寅卯之相被傷而破格矣。參觀用神變化及成敗救應節。

凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？

凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論，用必合於日元之需要，而相必合於用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。試舉一例，如下：

月令偏財，為我之財，本當以財為用，但以生於十一月，水寒土凍，調候為急，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，爭財為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭財，兼以生丙火是以甲木為相神也。運行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。

四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用？然而甚易也，透干會取其清者用之，雜而不雜也。

金木水火，各旺一方，土居中央，無時不旺，而寄於四隅，辰戌丑未四個月，各旺十八日。何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉為專氣外，寅甲巳亥與辰戌丑未，皆藏三干。所藏多寡，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當旺之氣，長生祿旺，氣勢相通，而辰戌丑未所藏，則各不相謀。如辰中戊為本氣，僅佔十八日，乙為餘氣，水為墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之法，如干頭透出，支辰會為局，則以所透之干、所會之局為用，蓋透則用清，會則力大也。不透不會，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰丑為濕土，戌未為燥土，其用各別，亦不能概論也。

何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用浮水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。

透干者以中所藏之神，透於干也。凡八字支中所藏，必須透干；天干所用，必須通根。《滴天髓》云：「天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。」三物者，即支中所藏三神也。透於干，即是天道能容；天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，為當旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出干頭，其用顯著。會支者，支辰會合也。會子申則化水，合酉則化金。會合成局，其勢強盛，故不論為喜為忌，既透干會支，則不能不顧及。喜則為有情而吉，忌則為無情而凶。

何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢己以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而有情也。

此專論透干支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，為月令偏財透癸，而又會子會申，則財化為印，印綬之格成矣。然而身強印旺，或取食傷以洩秀，或取財星以損印（須時上另見財星，辰土會合化水局，不能再取以損印）。食傷與財，即上文之相神，賴以成格局，非干支透支會，即可以為用也。丙生辰月，癸乙並透，官印相生為有情。身強以官為用，另取財以生官；身弱取印為用，即以印化官，甲生丑月亦然。雖雲兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。

何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透，與會支合而無情也。

合而無情，即是帶忌，局中如無救應，則為敗格。如壬生未月，乾透官而支會傷，柱有重印，制傷以護官，或身旺有財，化傷以生官，皆所謂救應也。甲生辰月，壬戊財印兩透，如財印分居年時，中隔以官，官能化財生印，隔以劫，制財護印，或隔以丁火傷官，合去印以就財，皆所謂救應也。甲生戌月亦然。如無救應，是為敗格，貧賤之局也。

又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜洩身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬乾透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。

有情而卒無情者，須看地位配置如何。如甲生辰月，而為丙年壬辰月，則丙火為壬水所制，不能洩甲木之秀。若為甲日丙寅時，與辰土相隔，則丙火洩秀而不生辰土也。會申會子，則印格清，而能否用丙洩秀，仍須看地位，非可一例言也。蓋壬透自辰，水浮露，不能為用，是為印格之成而不成，謂富而不貴者。以其濁而不清，非不用印即可以富格視之也。

又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相剋矣。然所剋者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干並透，而相剋也。然所剋者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。

無情而終有情者，相剋適以成也。原文甚明，特用官更須官旺；若用財生官，須透露干頭，不為比劫所奪；或見食以化劫，與月劫用官同例。丙生辰月，戊壬並透，則戊強而壬弱，蓋戊為當旺之氣，壬煞須有財生印化，方能用之，與食神帶煞、煞逢食制同例。如樂吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞為用是也（生於清明後一日乙木司令，故可用）。

如此之類，不可勝數，即此為例，旁悟而已。

辰戌丑未，最喜刑沖，財官入庫不沖不發——此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之衝開印庫可乎？

財官入庫無沖不發之說，最為流俗謬談。沖者，剋也，剋而去之也。辰戌丑未，皆屬於土，同氣刑沖，最少妨礙。蓋余支或因刑沖而損格破用，而會合而勢強，各支皆然，雜氣何獨有異？至於甲生辰月，透壬為印，以辰為壬水之根，被戌沖則根拔，不能謂無害，豈能因沖而發乎？足見俗說之無稽也。

況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈取勝以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干既透，即不沖而亦得也。至於財官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？

財官屬土，沖則庫啟，亦囿於俗說。要知甲生辰月，僅水為庫耳，土乃本氣，乙為餘氣，皆非庫也。如土為用，沖則土動，豈能無礙？以乙木為用，沖則戌中辛金起而剋木，亦非美事；若水木透干，則根受其損，不透則本非可用之物，沖否殊無關係耳。

今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。

投庫入庫之說，皆由術者不講原理，以訛傳訛也。己用壬為財，逢辰則水止而不流，為財歸庫；丁用壬為官，逢辰為官投墓。亦有以歸庫投墓為吉者，逢沖反為不利，即使不宜墓庫，亦當雖求引化之方，非刑沖所能解也。倘墓庫在年日時支，有會合則以會合之五行論（如辰會子以水論，戌會午以火論）。全一方之氣勢，則以一方之五行論（如辰連寅卯同作木論，戌連申酉同作金論）。無會合連接，則以土論。日臨四庫，如壬辰丙戌均作通根身庫。若丙辰壬戌，即非為身庫也。

然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖剋之沖，而四墓土自為沖，乃衝動之沖，非沖剋之沖也。然既以土為官，何害於事乎？

癸生辰月，透戊土官星，逢衝不破格者，即因辰戌同氣，故少妨礙，並非喜沖也十二支中以寅申巳亥之沖為最劇，以其為五行生地也。子午卯酉之沖，有成有敗，則以四皆敗地，亦是旺地。忌者沖而去之為成，喜者逢沖為敗，至於墓之沖，最少關礙。然有須注意者，人元用事是也。如辰中乙木，在清明後十日內，乙木餘氣猶旺，則乙木尚可為用，特與沖否無關係耳。

是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。

四墓不忌刑沖，刑沖未必成路。此十二字最精當，幸閱者注意及之。

財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。

官煞財印食傷，乃五行生剋之代名詞，以簡馭繁，並寓剛柔相配之義，故有偏正名稱，無所謂吉凶也。合於我之需要，即謂之吉，不合需要，即謂之凶。成格破格，繫乎喜忌，不在名稱也。詳成敗救應節。

如食神帶煞，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。

食神帶煞，以食制煞為用也。見財則食生財黨煞，為破格，若不帶煞，則食神格喜見財矣。春木火旺，為木火傷官，見官破格。煞逢食制，見印奪食，財旺生官，見食則傷剋官星，並皆破格。

是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極其妙。弱者以生扶為喜，強者因生扶而反害；衰者以裁抑為忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合於需要，不因名稱而有分別也。

煞傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。

四凶神能成格者，以煞傷梟刃為相神也。印輕透煞，以煞生印而成格。財逢劫奪，以傷化劫而成格。食神帶煞，以梟制食化煞而成格。財逢七煞，以刃分財敵煞而成格。合於需要，皆可以為我之助也。

是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。

財鬚根深，最宜食傷相生；官宜印護，梟印同功；劫刃太旺，官煞鹹美。用之合宜，皆為助我之神，豈因名稱而有分別哉！

月令用神，配以四柱，固有每字之生剋以分吉凶，然有同此生剋，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。

先後地位，最為緊要，有同此八個字，而在此為吉，在彼為凶，在此可用，在彼不可用者，貧富、貴賤、壽夭截然不同。此中變化無定，非程式可以說明。蓋生剋制化，如官忌傷，印忌財等，皆呆法也，而先後程式，則活法馳。呆法可說，而活法無從說起，神而明之存乎其人，在於學者熟習自悟而已。如鄙人賤造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生於清明後一日，乙木餘氣可用，以印化煞（見《命鑒》），今年屆知命，若生在清明十二日後，土旺用即非此論。捨親某甲，為丙戌、丙申、丙申、壬辰，八個字完全相同，而生於七月，乙木休囚，不能為用，財當煞以攻身，青年夭折。此其一例耳。

如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，後則以財為解傷，即不能貴，後運必有結局。若戊先而丁後時，則為官遇財生，而後因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。

正官格逢傷，透財可解。然有可解有不可解者，即先後程式之別也。茲以原文所述之例，列式以明之：

是為財旺生官之局，傷官之氣洩於財，絲毫無損於官星。若易其地位，如下列格式：

即為財生官而遇傷破局也。亦有雖是丁先戊後，亦有雖是丁先戊後，亦不能解者，如：

辛金透出在年，酉金蓋頭丁火，雖戊土在時，亦不能解，蓋火貼近也。又如：

此雖丁火傷官在時，亦不害官星，蓋得己土化傷，壬印合傷以解也。丁年壬時同。

以財化傷如此，以印製傷護官，其理相同。如：

丁火傷官，為癸印所制，不害官星也。如易以己年，則印被財破，火仍傷官矣。又如：

雖有癸水之印，丁火仍傷官星，以其相隔也；官星先受其傷，印不及救護矣。

印格同是貪格壞印，而先後有殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。

月令印綬而見財星，非必不吉，所謂貪財壞印者，必也印輕財重。日元需要印綬滋生，而為財所破，又無比劫救應（參閱論財論印中財印並用節）。同為壞印，而先後有別者，時為歸宿之地。時逢喜神生旺，晚福必佳；時遇忌神生旺，晚景必悴。故甲用子印，己先癸後，是雖逢財破，仍得印生。若癸先而己在時，是印之結局，為財所破也。然亦須看四柱之配合，如浙西某富翁子造，庚申、戊寅、丙申、乙未，財星壞印，雖乙印在時，財先印後，而乙庚化合，得氣於申，有救應而不解，如中年後運佳，尚有結局，再行財運，必無善果也。

食神同是財梟並透，而先後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。

食傷生財，以梟印奪食制傷為病，若印在前，而食傷生財在後，則印滋生日元，日元旺而洩秀，與印旺用食傷相同（參閱論印用食傷節），格取富貴。蓋食傷喜行財地，而財腎制印，梟以護食傷也。若無丙財，則為有病無藥。如庚申、戊寅、壬子、甲辰、庚梟奪食而無財為救應，運行財地，雖可補救一二，終嫌原局無財生至申運，庚金得地，即難挽救（參閱《滴天髓》卷四真假節），斯乃無財之病也。若丙先而庚在時，則始而秀髮，終被裁奪，富貴兩空，勢所必至也。如一女造：

乙木身旺，丁火洩秀，以丁為用神，壬水為病，己土製壬水為藥。惜丁壬合而化木，去水雖美，去火則不相宜。用神在年被損，故出身寒微。己土在時為救，故幫夫與家，子嗣繼美。運行南方得地，福澤悠長。男女一例也（參閱《滴天髓征義》卷六女命章）。

七煞同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則為財以助用，而後煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後運蕭索，兼難永壽矣。

煞用食制者，以煞為用，以食為相，透財為破格。然先後之間，有破格有不破格者，列式以明之：

雖財生煞旺，而得時上食神制煞，不失富貴之局。如易為癸卯月如下：

同為財先食後，亦不免食神生財黨煞矣。

至若食先財後，格局更過然不同。如：

丙火合去食神，酉金生財黨煞，無救應之神矣。以食制煞如此，以印化煞亦同。如癸年乙卯月己日丁卯時，財不破印，煞雖重印可化也。若丁年癸卯月，或甲己年丁卯月，而癸酉時，均為財破印以黨煞也。

他如此類，可以例推。然猶吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能洩身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。

此亦地位之殊也，列式觀之，即甚明顯：

官能生印，戊不能越甲以合癸也。假使如下列兩式：

第一式得甲木隔開，戊癸不能合，各得其用以成格。第二第三式，戊癸之合，非甲木所能隔，而格破矣。

丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己產並而中無辛隔，格盡破矣。

此亦地位先後之殊，列式如下：

丙火日元，以癸為官，以己為傷，中得辛金財星間隔，則傷生財，財生官，富中取貴。假使如下式：

辛金不能化傷，己土直接害官星，格盡破矣（癸年己月同）。

辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能剋丙，無望其貴矣。

辛日丙時，以官為用，以傷為病，以戊為救應之藥也。列式如下：

壬丙之間，得戊隔之，則壬水不能傷害官星也。

設或戊土在時，官傷並列。

上兩式壬水直接傷丙火官星，戊不能救。

以上舉官星為例，余如印畏財破，財懼比劫，食傷忌梟印，意義相同。救應之法，亦可例推矣。

如此之類，不可勝數，其中吉凶似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。

本篇所論生剋先後吉凶，專舉天干為例，而地支之重要，更有甚於天干者。試舉例如下：

子午卯酉，四沖也，而此造則非但不沖，反為四助。卯酉之間，隔以子水，子午之間隔以卯木，金水木火，以次相生，以印化煞為用。遇水得木引化，遇金得水引化，不傷印綬用神，雖沖而不沖也。

此造土金傷官用印，然卯酉沖，官星不能生印；子午沖，印之根為財所破；地支木火被沖，天干火土亦成虛脫。不免一生落拓，有志難伸矣。

更有喜其沖剋者，如遜清乾隆皇帝造：

陽刃格局，以煞制刃為用。但秋金無印，不作旺論，而官煞通根卯午，制刃太過。妙在卯酉沖，使卯木不能生火，子午沖，使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根。抑其太過，入於中和，是則玄之又玄，更難猝喻者矣。

以上舉子午卯酉為例，更有會合因先後而變其性質者，亦有非沖非合，而先後生剋之間，吉凶迴殊者。非可備舉，學者熟習之後，自能領悟耳。

八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能為生剋之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七煞傷官，何謂凶神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使滿盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。

今之妄談星辰者，皆未究其源流也。子平之法，從五星衍變而成，五星以年為主，以星辰判吉凶。星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年為主。試觀古本，如《李虛中命書》、珞王錄子《三命消息賦》，之徐子平、釋曇瑩、李同、東方明諸家註疏，可知其時看法，仍以年為主也。至明萬育吾氏之《三命通會》，乃有年為本日為主之說，則看法之改變，實始於明代，距今數百年耳。《蘭台妙選》專談格局，而其星辰也，納音也，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星辰納音，已無所用。藉以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不為識者所笑耶？更有江湖術士之流，並看星辰之法，未曾明瞭，以日代年，牽強附合，自作聰明，數典忘祖，更為可嗤。要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真。子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二耶？是可知其妄矣。

況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂人貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！

此即五星與子平中名詞之混淆也。祿，官也，有時亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。馬，財也；德，印也；天廚壽星，食神也。當時為便利起見，假用五星中星辰之名詞，後人不得其解，乃牽強附會，以神其說。又三奇祿馬，亦指財官而言（參閱起例）。如丙年逢癸酉，為官星臨貴，丙日逢癸酉，官坐財鄉，壬日坐午，名為祿馬同鄉，亦即財官同宮。若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實同也。傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土為財，而值己未皆是。然此亦不過解釋傷貴兩字，如為子平法而言，合於日元之需要，即為貴，不合於需要，即不為貴。傷貴云云，乃方字上之修辭，不可拘執也。得祿避位，為官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應避位，若官重而遇日元之祿堂，又當進爵矣。總以合於需要為貴，神煞吉凶，無關禍福也。

又若女命，有云「貴眾則舞裙歌扇」。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於眾，而必為娼妓乎？

貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。又須適為用神，而又宜財生旺也。若財多身弱，則須以比劫分財為美，貴多適為病耳。至於貴眾，舞裙歌扇，正以官為夫星也。官多須以損官化官為夫星，不必定用官。官煞者剋我者也。四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，是則不論男女命皆然。若用神非值天乙，或天乙適臨於忌神，陰陽並見，重疊雜出，皆不足為吉凶，無關輕重，置之不論可也。

然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如「貴人頭上帶財官，門充馳馬」，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟雲帶二德受兩國之封，而秘先曰無煞乎？若雲命逢險格，柱有二德，逢凶有救，右免於危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。

星辰之於用神，各有所宜。如官星宜天乙，印緩宜二德，財宜驛馬，食傷宜文昌。詞館涫堂用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，凶者得減其凶，非藉以成格也。若捨用神而論星辰，則行運吉凶，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。閱者善會其意，庶不為古人所愚。總之，子平有子平之看法，勿混雜星辰，目眩而無所主也。

八字之格局用神看法，於星辰無關，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。舉例於右：

此袁項城命造也。初視之，身強食神制煞而已，細辨之，以年為主，己未年命，未酉夾申，為貴；以日為主，丁貴在酉，以煞為用，煞貴在巳，身煞互換得貴。七煞者敵對之神，為受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夾祿夾貴，全盤祿貴擁護，宜為元首。至卯運，敵對之煞，臨貴得勢，而沖本身之貴，眾叛親離，至為顯然也。

此徐東海命造也。初視之，財得食生而已，然癸貴在卯，丙貴在酉，辰卯酉戌，東西對峙，兩合解沖，水火相爭，而得乙卯貴人，調和其間，宜其終身善為和事老也。又袁為武人，用煞為權；徐為文臣，用食生財，是豈偶然哉？

年戊日甲，同以未為貴人；甲本身旺任財，月令己土真貴透出為用神；更喜四柱無金，寅未藏火，食傷生才，清純之極。年月為祖基，其貴出於遺蔭，未貴直接為用，本身受貴人之提攜。此為合肥李國筠造，受項城總統之知遇，民國初年曾任廣東巡按使者也（袁項城造為己未命尤奇）。

財生官旺，丙火調候為用。月令天乙，貴由祖蔭。貴人為財以生官，其貴為間接，更以臘月財官，須火調候，用神在巳，而非子，貴為間接之用。此亦為合肥李某某君之造。運至丙寅丁卯繼承大宗，而本身之貴，則較上造稍次。更以己甲合官以護財，戊不能爭，所以獨得繼統，擁產甚巨也

寒月土金，宜用火調候。而巳丑會合，巳申刑合，格局轉換。氣全金水，反宜順其旺氣，以行土金水運為美。此為合肥李國傑命造。辛金雜出而庚金獨得貴，所以昆仲甚眾，而彼獨得襲爵，貴由遺蔭，故年月合貴。幼行未運，兩貴相沖，加以甲戌流年，三刑會合，刑傷兩貴，而受牢獄之災。此造如時透一水，晚運即不致顛沛。可見星辰不盡無稽也。又李氏之貴，始於文忠公，文忠造癸未、甲寅、乙亥、己卯，曲直仁壽格，至李國傑金局而貴絕，襲爵至此而終，亦一奇也。此為貞元之運，八字研究不盡，附志於此。

八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。

此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經，用神為緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能為全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名不外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名為外格也。

如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？書云「提綱有用提綱重」，又曰「有官莫尋格局」，不易之論也。

春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關係仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以洩秀為美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金洩秀，用在木金，此類皆非外格也。必四柱氣象偏於一方，如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財、從食傷。或日干化合，則為化氣，如類象屬象之類，方為外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合於五行正理，方有可取。若倒沖、刑合、遙迎、朝陽等格，理不可通，亦不足信也（井欄即食傷格）。至於月令有用神、四柱有扶抑，豈有捨之別取之理？「提綱有用提綱重」者，言用神以月令為重也；「有官莫尋格局」者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執官字）。是誠取用神不易之法也。

然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。

財被劫官被傷者，當觀其有無救應之神，無救應則為破格（參觀成敗救應節）。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問凶不問吉，不過口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？於是術士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音為敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所當知也。

人有六親，配之八字，亦存於命。

六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦說卦，以剋我為官鬼，我剋為妻財，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，並本身為六親（詳見《命理尋源》）。命理之配六親，實脫胎於此，名目雖殊，其理則一也。

其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。

宮分者，地支之宮分也。年支為祖基，月支為父母，日支為妻宮，時支為子孫宮，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚於年月支者，祖基必豐，父母之蔭庇必厚，幼年享用現成；喜用聚於日支者，妻宮必得力；聚於時支者，子孫必得力，晚運尤佳。年為出身之區，時為歸宿之地，出身美則祖基蔭庇可知，結局佳則子孫得力可知，亦自然之理也。

其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反為父？偏財者，母之正夫也，正印為母，則偏才為父矣。正財為妻，受我剋制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則剋制乎我，何以反為子女也？官煞者，財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至於比肩為兄弟，又理之顯然者。

偏財為母之正夫者，譬如甲以癸為正印，戊為偏財，戊癸合也；丙以乙為正印，庚為偏財，乙庚合也。餘可類推。五陰乾從陽干取，如六乙日生，亦以癸為母，以戊為父也。甲乙日干如有戊無癸，則以壬水為父母。總之言父母則庇我者皆其類，言妻財則奉我者皆其類，言官鬼則制我者皆其類，言子孫則後我者皆其類，言兄弟則同氣者皆其類。非可刻舟求劍，以為論定。至如我剋之偏財，何以為父？剋我言官煞，何以為子女？乃出於自然之理，凡人受父母之禁約少，受子女之拘束多也。《滴天髓征義》以印為父母，以食傷為子女，頗合於京焦之易，理論相通，無須拘執。又有以偏印為繼母，比肩為兄，劫財為弟者，亦每有驗。總之以用神配六親，更須察其宮分地位，以及喜忌，則大致不謬。命不甚顯著。譬如前清時代，父母丁憂為仕宦升沈一大關節，命運之中，每顯而著，今者禮制廢除，父母存亡，無關進退，則命運中亦不甚顯著矣。妻宮為一生幸福所繫，得力與否，最為明顯，學者神而明之，自能子解也。

其間有無得力，或吉或凶，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。

以印為母，以財為妻，局中如無財印，則將如何？用食而逢印奪食，用印而逢財破印，又將如何？是則當參合活看，未可拘執也。大抵從印之喜忌看父母，非必以印為母也；從財之喜忌看妻宮，非必以財為妻也。日主喜印而逢財破，則敗祖業；日主忌印而逢財破，則興家立業矣。身旺喜財而逢比劫分奪，則剋妻，反之身弱財重，則以無比劫分奪為剋妻矣。傷刃參配喜忌，見下論妻子節。六親配合，以《滴天髓征義》卷五六親節所論為最詳，宜參閱之。

大凡命中吉凶，於人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子為後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣。

命運吉凶，屬於本身之利害，富貴貧賤，進退順逆，皆為本身之事，故可於八字中推之。妻財子祿，以本身利害相關，榮辱與共，故亦可推。若將來歐風東漸，父子分立，夫妻異產;，利害不相連屬，吉凶即無可征驗。如子貴而父賤，妻富而夫貧，各不相謀，即無可推算。同時得利害關係相連屬者，依然可見。命之理如是，非今昔有不同也。年為祖，僅能見其祖其厚薄，出身美惡；兄弟互助而有益，或連累而相害，皆為可見。若分道揚鑣，各自為謀，即無可見。此所以近驗而遠無驗也。

以妻論之，坐下財官，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反為不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，凶也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，凶也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不可執一。

印格者，身弱以印為用神也。不論是否月令印綬，若日支臨財，對我為不利，則反為之美矣。傷官為用，忌見官星，妻宮坐官，則與我背道而馳，豈能順意乎？然冬令金水傷官，妻宮見官，又為吉兆（參觀配氣候得失節）。所謂以喜忌為配，不可執一也。妻宮坐傷官，而財格煞格，逢之反美；妻宮坐陽刃，而身弱逢之反美，其理相同。總之妻宮為喜神，則為美，妻宮為忌神，則為凶；財為喜神則為美，財為忌神則為凶。以此互參，不離左右矣。

既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑剋。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑剋之道也。

妻透成局者，謂財透露干頭為喜神用神也。若官格透財，以財生官為用；印重透財，以財損印為用；食傷透財，以食傷生財為用。若此之類，皆藉財以成局，即使日支無喜神用神，亦主內助得力，蓋財為妻星也。若財透破格，如身弱用印，而逢財破，食神制煞，而見財化食生煞之類，即日支之神有用，亦防刑剋，蓋財為忌神也。又或坐下財星透幹成局，則妻宮妻星皆美矣。而逢刑沖，而逢子沖，戊子日支坐財，而逢午沖，為美難偕老之。又財星偏正雜出，勢必財旺身輕，而財為忌神，若無比劫分奪，亦主剋妻。是須以喜忌配合，非可執一也。

至於子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如「長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郎，除非養取他之子，入墓之時命夭亡，受氣為絕一個子，胎中頭產; 養姑娘，養中三子只留一，男子宮中子細詳」是也。

官煞者，子星也；時支者，子息之宮分也。配合喜忌，與論妻略同，但有須注意者。看官須兼看財，看煞須兼看食，此就身強論也。若身弱須看有無印綬，所以《滴天髓征義》以食傷為子，財為妻，財旺暗生官煞，即使四柱不明見子星，亦必多子，如食傷生財格等是也。官煞旺而無制化，身輕而財旺破印，亦必無子，故論妻子，均須參配活看，執一而論，必無是處。詳《滴天髓征義》六親節。

《長生沐浴歌》者，官煞之長生沐浴也。如時支為官煞之長生，則應有四子；中旬半者，司令之權已退也。如寅為丙戊長生，而中旬之後，甲木司令，丙戊退氣，故減其半（參閱人元司令圖）。沐浴之位二子，與中旬後之寅同，冠帶臨官之位三子，旺位五子，胎位女，養位三子留一。此歌訣以五子為最多數，而子女多者一二十人不等，將從何定之耶？從喜用之生旺衰敗斷其多少，以喜用之成敗救應決其有無，如是而已。幸勿為古人所欺也。

然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官為女煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理為然，拘於官煞，其能驗乎？

十干即五行也，僅有五行長生而無十干長生。所謂陽長生與陰長生者，乃後人不知原理，妄加揣測而推定者也。所謂官為女煞為男者，乃陽干為男，陰乾為女。以甲為例，則辛官為女，庚煞為男。若以乙為例，即庚官為男辛煞為女矣。不可誤會，參閱十干陰陽生剋節。

所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然後以時干子星配之。如財格而時乾透食，官格而時乾透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時幹不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。

時干有用，看時干所透之神，為喜為用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死絕，假定子息之數目，再參以時干喜用，亦是活法，特未可拘執耳。附多子大王王曉籟君之造，生於前清光緒十二年十二月二四日申時：

戊土七煞，透於時干，土居中央，寄生於寅申，是申亦土之土 生地也。以長生歌訣論，當有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敵煞，而壬日坐午，祿馬同鄉，取財生煞為用神。時干有用，可為多子之征；財為喜神，亦內助得力之征。然倍之亦僅得八。今王君子女多至三十餘人，更從何處看之乎？

論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統觀之，為喜為忌，吉凶判然矣。

富貴定於命，窮通繫乎運，命如植物之種子，而運則開落之時節也。雖有佳命而不逢時，則英雄無用武地，反之，八字平常而運能補其缺，亦可乘時崛起。此所以有「命好不如運好」之說也。看命取用之法，不外乎扶抑、去病、通關、調候、助旺諸法（詳論用神節）。取運配合，不過助我喜用，補其不足，成敗變化，大致相同，原文甚明不贅。特運以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，無論矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同氣，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同氣，為喜為忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，則干之力微，而方之力重。干為喜則為福不足，為忌則為禍亦不足。故看運須十年並論，不能以一字之喜忌，斷章取義也。

何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。

命中喜神或用神，行運助之，即為吉運。官格見傷，忌也，用印製傷，可以去病。行運助印者，如以木為印，而行東方甲乙是也。如印露傷藏，官煞運亦美。傷露印藏，忌見官煞，而財運破印，則大忌矣。

身弱用印，帶財為忌，運行劫財，則去其病。身強印旺，喜財損印，則以財鄉為美，而忌劫財矣。

食神帶煞，身弱則剋洩交加，運逢印綬，制傷化煞滋身，三得其美，若身強煞旺，以食制煞為用，則喜行食傷運矣。

傷官佩印者，月令傷官，日元持印，印露通根，運行官煞，生起印綬為美，若印藏傷露，則官煞忌見矣。

更有傷官太旺，運喜財鄉，洩傷之氣，四柱雖佩印而不為用，則不能以官煞為美也。

陽刃用官煞，而原局刃旺，則喜行財鄉，生起官煞，若刃輕而官煞重，則宜助其刃。月劫用財，則惟有食傷為美，若行財運，要四柱原有食傷方可，即通關之意也。此其大概，更於八格取運詳之。

何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。

命中用神或喜神，宜其生旺者，而行運抑之，即逆運也。如正官為用，以財生官為喜，而運行食傷，若原局有印，尚可回剋食傷以護官星，無印則用神被傷矣。

財不透食者，柱有食神而不透支也。運行七煞，若透食傷，尚可回剋以護財，不透則食生財而不制煞，煞洩財之氣以攻身。

印綬用官者，月令印綬而透官星，以官生印也。運合官者，如甲生子月，透辛為用，而運行丙火；丙生卯月，透癸為用，而運行戊土。合去官星，為破格也。

食神帶煞，謂月令食神而干帶煞也。運行財地，則財化食以生煞。七煞食制者，月令七煞，取食制煞為用也。運行梟地，則梟奪食以護煞，同為破格矣。

月令傷官，身強用財，身弱佩印。用財而行劫財之鄉，佩印而行財破印之地，是為破用。

陽刃用煞，建祿用官，同以日元太旺，取官煞裁製祿刃為用，運逢食傷，去其官煞，則祿刃太旺而傷身。

總之取運與看命無二法，日元為主，合我之需要為用神，助我之需要為喜神，行運助我喜用為吉運，逆我喜用為劣運。

其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。

凡取運必兼顧四柱之神，方能定其喜忌，所謂「運行一字，必以此一字配命中干支而統觀之」是也。官逢印運而本命有合者，如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸浮水印運，則戊癸合，反傷官星也。用官星者以才印為輔，如用才生官者，亦忌印運，洩官之氣，不必定有合也。用印逢官，本為吉運，然原命為煞重身輕，用印化煞之局，則以印劫扶身為美，再行官煞，均非所宜，非指官煞混雜論也。

有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。

用官星以傷官為忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之運。用財星者，以七煞為忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之地。雖非佳運，而有解神，所謂逢凶化吉是也。

又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。

丙生子月亥年，壬癸水秉令乘旺，行丙丁運則為比劫幫身，行巳午運則為衰神沖旺，反增水勢，是行干而不行支也。

又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。

此須分別官星之旺弱。若官星弱，運至西方申酉，為官星得地，逢庚辛為混煞重官，嫌其夾雜。若官星旺，則申酉庚辛同忌矣。又須辨其透與不同，若官星弱，藏支而不透支，運逢辛為官星透清，非重官也。

又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。

合煞為喜，合官為忌。如丙生亥月，透壬為煞，逢丙幫身，逢丁合煞，雖同為吉運而不同，蓋丙僅助身，而丁合煞為權也。丁生亥月，透壬為官，逢丙幫身，逢丁合官為忌也。丁生亥月，透壬又透戊，為官星遇傷，逢壬為傷官見官，逢癸則化傷為劫，不但幫身，且解官星之厄。若此之類，不勝備舉，為喜為忌，須體察原局干支日主喜忌而定之。

又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。

支之變化，較之天干尤為複雜。如上例戊生卯月，生於子年，逢申則會水生官，逢酉則傷剋官星；丁生酉月逢午為祿堂劫財，逢巳則會成財局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生財，運逢子，子辰會起水局，反洩財之氣。若此之類，亦不勝備舉也。

又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。

此說未可拘定。沖提綱月令為重，余支為輕；沖喜用所在地為重，非重用所有地為輕。又有就支神性質分別者，蓋寅申巳亥四生之地為重，氣尚微弱，逢沖則壞也。子午卯酉氣專而旺，或成或敗，隨局而定，而辰戌丑未為兄弟朋沖，無關緊要。《滴天髓》所謂「生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推」是也。

又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌面又衝則重也。

沖剋須看喜忌，運喜而沖忌則輕，運忌而沖喜則重。更須推看流年，或運雖為喜而流年並沖，亦不為吉。

又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。

逢沖不沖者，因有會合解沖也。甲用酉官，原局有巳丑，則官星會局，卯沖無力；原局有亥或未，運至卯則三合會局而不沖。參閱刑沖會合解法。

又有一衝而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申並而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。

兩申不沖一寅之說，未可盡信。沖者，剋也，寅即甲，庚即申，甲遇兩庚，豈不剋乎？特兩申一寅，氣不專注，譬如兩庚一乙，妨合不專，運再逢乙，則兩庚各合一乙而情專。沖亦如是，運再逢寅，以一衝而引起兩沖也（參閱刑沖會合解法）。

此皆取之要法，其備細則於各格取運章詳之。

命之格局，成於八字，然配之以運，亦有成格變格之要權。其成格變格，較之喜忌禍福尤重。

八字格局，有成而不成者。逢運配合，突然變換，其喜忌禍福，有非常理所能推測者，與行運助用害用有別。惟此類命運，為不常見耳。如吾鄉姚文敷君造，即其一例：

月令陽刃，而丙臨申位，旺而不旺，雖以食神為用，究嫌氣勢不足。至寅運，格局突然變換，寅午戌三合，身旺洩秀，為陽刃用食，氣勢回殊，格局頓清。因原局午戌半會而隔申，逢寅沖而會齊火局，否則，不能去申而代之也。

姚君在此運中，一躍而為兩淮鹽運使。特此類命造，須原局本美，成而未全，逢運成之也。既可以變格為貴，亦可以變格為賤，其為福為禍，自較常理為尤重。若原局不佳，則暴興暴落，殊不足取耳。

何為成格？本命用神，成而未全，從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為宮，而運逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。

丁生辰月，壬水墓庫，雖用官星，其根未固，運逢申子，則官星根固而力顯。乙生辰月，雖會水局，印星夾雜，運逢壬癸，則印透清。此為補其不足，格局因此而完成也。

何為變格？如丁生辰月，透壬為官，而運逢戌，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己並透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥成本，又化建祿為傷。如此之類，皆變格也。

原局支中所藏，逢運為透清，力量甚重。故丁生辰月，透壬用官，而運而戊，與原局官見傷官無二。壬生戌月，丁己並透而用官，運見戊土，與原局官煞混雜無二。是為行運壞用，尚非變換格局也。若壬生亥月，透己為建祿用官，而運逢寅卯，為建祿化傷，格局變換。首節所引姚君造，為因沖而變換，是則因會合而變換也。特僅此運中五年耳，若行未運，亥未雖會，虛而不實，而己土官星得地，格局變而不變也。

然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運透己官，而本命有甲乙之類是也。

壬生午月，運逢己土，官星透清，原局透甲，則官星被回剋而無用。若原局丁甲並透，以財逢食生為用，則己土合甲，反傷喜神為忌矣。

又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未，而命有庚辛之類是也。

丁生辰月，壬甲並透，月印護官，不畏傷官之運；壬生亥月，官透而支有申酉之印，則運逢寅卯，有申酉回衝，不能會局變格。庚辛，即申酉也，運逢未，則會局本虛。見上變格。

成格變格，關係甚大，取運者其細詳之。

逢運配合，與局中原有相同，其關係豈不巨哉！

命中喜忌，雖支幹俱有，而干主天，動而有為，支主地，靜以待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安不得殊？

兩幹不並行，兩支亦不並行，前於行運節曾言之。運以方為重，即地支之方也，如寅卯辰東主，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方之類。行運十年並論，庚寅庚午，金不通根，木火之氣為重；丙子丙申，火不通根，金水之氣為重。若庚辰辛丑，金得土生，丙寅丁卯，火得木生，即干之力這巨。此統論干支力也，若分別干之與支，原局喜在去病，則干之力為專；喜在得地，則支之力為美。至於干支喜忌不同者，下詳之。

譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁巳並藏，安知其為財也？

官煞，兄弟也，對內各分門戶，對外則合力同心。申酉金之根地，官之家，亦煞之家也，故甲用辛官，庚辛並透為混雜，申酉並見，不以雜論。二辛並見為重官，二酉並見，不為重也。官煞並見，非定作混雜（詳見《滴天髓征義》），而混雜亦非定以為忌。大致用印化煞，不忌混官，用財生官，則忌混煞矣。用食制煞。而原局官煞並見，則官多從煞，亦不作論也。

八字之中如此，行運亦同。甲用酉官而透辛，行運見庚為混，見申不見混；見辛為重，見酉不為重也。甲用酉官而透己土，見丁為傷官，見午則己土財星得祿，不以傷論也。又干支喜忌，更須視原局配合。譬如甲用酉官，官藏財露，見甲乙財爭財，見寅卯則幫身。甲用己財，財露則忌干見比劫，而支不忌。若原局官星透，或食傷透，則干有制化之神，亦不忌矣。甲用癸印，見戊己為財破印，而見四庫不作此論。餘可類推。

然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生甲月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然必會有動，是正與干有別也。即此一端，餘者可知。

支因沖而動，因會而動，動則能作祫福。如甲用酉官而辛透，雖別支有午，不能傷官星也，運遇寅戌會局，則火動傷官。甲用申煞而庚透，別支逢午，不能制煞也，運遇寅戌會局，火動而制煞。然此指干支相隔而言，若辛金不透，午酉緊貼，官星未必不傷，特支神各守範圍，不動則力不顯，不比干之動而力強也。茲取數造以為行運干支不同之例：

清光緒十三年閏四月初十日辰時，為招商局督辦趙鐵橋之造。財格佩印，巳酉合而化財，甲乙透干，財不礙印也。行運辛金從酉中透清，辛為柔金，不傷甲木；丑巳酉，三合金局，貴為招商督辦。此所謂因會而動，能作禍福也。至庚，合乙傷甲，而印均破，被刺遇害。

生於清咸豐八年二月初六日子時，為庚有為造。水木傷官，而水旺木浮，戊土製水，所以生木，故取煞制刃為用神。午運衝子，以一衝而引起兩沖。喜神沖忌，聲名揚溢，己未均土地；然己有助 煞制刃之功，未運會卯化木，喜化為忌，傷官動而制煞。戊戌政變，年四十一，正入未運，猶幸戊戌流年為美，得死裏逃生也。

此舍侄某造，甲己化土格也。戊土元神透出，年上丁火助化，格局極真，以丁火偏印為用神。初運寅卯，化神還原，壬癸傷用，皆非美運。然壬癸有戊土回剋，卯運有酉金回衝，原局有救應，逢凶化吉。至寅運，甲木得祿，化神還原，四柱無救，一敗塗地。可見行運救應之一斑。

支中喜忌，固與干有別矣，而運逢透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌之驗，於此乃見。何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財，而運透戊，逢午未即為傷，而運透丁之類是也。

原局支中所藏之神不一，為喜為忌，靜而待用，逢運引出，其用方顯。如上列康有為造，原局午中丁己俱藏，運逢己字，則己土引出得用，官煞制刃之力顯矣。

若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至於時生於午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其禍福。若月令之物，而運中透清，則與命中原有者，不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。

命與運二支會局者，如上康造，未為火土運，會卯而成木局，化傷破格。此為取運之法，隨處有之。如：

此為敝戚姚君造。火旺遇金而有食神生之，富格也。火旺金衰，至巳運，巳酉丑三合會齊，最為活動得意，餘均困守。卯運會未，忌神透清發動，不祿。

運中透清或會合，與原有者不甚相遠，特僅此五年耳，對此則依然如故。至於在年或在日時，未可拘執。總之，喜忌清則吉凶之驗顯，若為閒雜之神，則關係亦輕耳。

故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支為干之生地，干為支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四支，有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用；用甲，則亥為甲長生，以甲木用；用壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者並用。取運亦用此術，將本命八字，逐干支配之而已。

「支為干之生地，干為支之發用」二語，實為看命之要旨，並透兼用之說，似未盡合。地支之中，雖所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，當旺之氣也；丙，方生之氣也；戊，寄生之氣也，次序先甲次丙次戊，顯然可見。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本氣也；乙木，春之餘也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦顯然可見。如：

寅中甲丙戊並透，然地支全寅，甲木當旺，當以從財為用。若地支寅午會局，則以丙火為用矣。

此浙東施再村命造。寅中甲丙戊齊透，而支逢寅午戌三合會局，以丙火從財為用。

所謂並用，乃一為用，一為相耳，未可誤會。亦有雖透而不用者，如彭玉麟造，戊生丑月，辛癸並透，而用丙火；伍朝樞造，壬生午月，丁己並透，而用酉印（詳見成中有敗篇及配氣候得失篇）。可知取用之法，必須體察全局，配合日元之需要，未可呆執也。

八字用神專憑月令，月無用神，台尋格局。月令，本也；外格，未也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。

凡看命造，須將八個字逐干逐支配合，打成一片，而抉其樞紐所在，不能放過一字。月令為當旺之氣，旺衰進退，胥由此而定（詳用神節）。即月令無用而取外格，亦必有一篇議論，合於五行正理，方有可取，否則，支離附會，未可盡信。今人一知半解，又不細心研究，見一二字之相同，即謂合於某格，是不特無主宰，並相沿之格局，亦未曾看明白，至為可嗤。因其不明原理，故拘泥執著而不知其非也。

故戊生甲寅之月，時上庚甲，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。

《喜忌篇》云：「庚申時逢戊日，名食神專旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。」夫時上食神專祿亦多矣，何以必取戊日庚申時？則以庚申暗合乙卯，為戊土之官星也。暗合取用，是否可信姑置不論，《三命通會》明言：「月令若值財官，當以財官論」。財官即用神，月令有用，從月令取也。又云「戊午、戊寅，難作此格」，可見不僅月令，四柱有扶抑，即當別取也。

丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局。

《喜忌篇》云：「日祿歸時沒官星，號曰青雲得路。」夫時逢日祿幫身為用，如：

鹽業總商王綬珊君命造。

小日報主人黃光益君命造。

此兩造皆日祿歸時也。王君月令正財太旺，歸祿幫身，運至比劫而致富，所謂「四柱沒官星，青雲得路」也。黃君官煞太旺，恃巳祿為日元之根，尚須通關用印，運至印地最美。比劫幫身敵煞雖為美運，巳落二乘歸祿，以見官為破格者，正以身煞相敵，故以不見為美也。如：

為先叔某命造。傷官生財為用，雖受遺蔭，富而不貴，且無子。

此則月令官星被傷，子丑合住官星，為族弟某之造。

可見日祿歸時，不過幫身，不可以沒官星，便作貴論。若月令官星清，身旺用財生官，何嘗非貴格乎？

辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成。

《喜忌篇》云：「六辛日時逢戊子，嫌午位運喜酉方。」以戊丙同祿於巳，戊為辛印，牽動丙來辛之官星也。如：

此滬上名人朱葆三命造，相傳為朝陽格也。其說支離，姑置勿論，即以朝陽格言，《三命通會》明言生甲寅乙卯月，只以財論，是以財為用也。又雲生四季月以印論，丙午丙寅丙戌月以財官論，是仍以月令為重，四柱扶抑為也。

財逢時煞，不以為生煞攻身，而以為時上偏官。

財逢時煞者，月令財而時逢煞也。《喜忌篇》云：「若乃時逢七煞，見之未必為凶，月制干強，其煞反為權印。」原文甚明，干強者，身強也。七煞本為剋身之物，然日元強，七煞有制，反為權印。不僅時上如是，凡用煞皆然也。若以時上偏官，不問日元強弱，不問制化之有無，即以為合於一位貴格，則大謬矣。

癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。

《喜忌篇》云：「六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方」，即指刑合格而言。格局之中，刑合、遙巳、遙丑等格，最不可信，較之暗沖之說，尤為支離。巳遇申為刑合，巳見寅則刑而不合也。總之不有其原理，雖書有此格，亦不知其用法。譬如醫家診病，不知病理，而抄服舊方，寧有對症之理？雖知舊有此格，存而不論可也。

癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。

拱祿夾貴，四柱不明見祿貴，而地支整齊，亦足以增旺助用。如袁項城命造是也（見星辰無關格局篇）。究之八字本佳，喜用清純，綿上添花，益增其美，若八字平常，雖有拱夾，何所用之？祿貴不可以為用，況虛而不實之拱夾乎？填實亦未破格，如袁項城造，初運壬申，非填實貴人乎？庚午運非填實丁祿乎？足見當以用神喜忌為主，不可執枝葉而棄根本也。至於夾官拱庫，究以何意義而取，殊不可解。

乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。

《喜忌篇》云：「陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。」以產; 乙起例為丙子時，丙之祿在巳，巳合申，為乙木官星；子又會申，為三合貴會也。又《神峰》云：「子中癸水合戊為乙財」，戊祿在巳，巳合申，為乙官星，其說更為支離。總之此種格局，不可盡信，存而不論可也。

如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷。

八字本有定理，理之不明，遂生導端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論；論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生剋，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運，則不問同中有導，而以干支相類為一例。

八字定理者，五行生剋制化之正理也。不虛心研究，而先入為主，一知半解，自作聰明，皆所以致訛。俗書體象，如破面懸針格，以甲辛二字為縣針，巳酉二字相合乃配字，為破面也。命理非測字，其芒謬可見一班。拘泥外格，如不重用神，而以星辰納音取格局之類，不察喜忌及不問同中有異者，所見未手，而自以為是也。

究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見；一則以鵒書無知妄作，誤會其說，而深入迷途；一則論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。

古人命書，喜用韻語，限於字數平仄，詞不達意，易起誤會，而俗書無知妄作，亦間有之。如五星以年為主，用星辰納音起格局，而子平以日為主，亦用星辰納音以自眩博覽，自欺欺人，此一類也。古人命式，誤收甚多，如《神峰通考》，即常見之；亦有並非誤收，特藉以說明一節，而後人誤會為格局者亦有之。古來命書之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》，收羅雖廣，雜而不精，編次亦少條理，僅能供參考之用。《窮通寶鑒》精矣，而只談經驗，不說原理；《神峰通考》，不免偏執。欲求一完善之書，殊不易得也。

如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以為乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將救死之不暇，於何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而欲棄月令，以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類甚多，皆硬入外格也。

常見妄人自作聰明，八字入手而不能解，即謂時辰錯誤，擅為改易，不知一時之差，喜用運途，截然不同，反使他人無從索解。今閱此節，始知類妄人，自古之矣。如壬申一造，甲戌藏火調候，至為明顯。若易為乙亥時，旺財生煞，而煞無制，水寒土凍，木不發榮，以為合於時上一位貴格，豈不可嗤？己未一造，食神生財，亦極明顯，明見之食財，有何不美，而必用暗合之官星，合祿謂合官也？此種見解，皆自作聰明所為，非可理喻者。

人苟中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？何況近日貴格不可解者，亦往往有之乎？豈知行術之人，必以貴命為指歸，或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格，其人之八字，時多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣！

貴格不可解者常有之，我人研究學理，知之為知之，不知為不知，正不妨留待研究，不必強作解人也。

官以剋身，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑衝破害，尊之若是乎？豈知人生天地間，必無矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當尊，如在國有君，在家有親，刑衝破害，以下犯上，烏乎可乎？

官之與煞，同為剋身制我之物，而有陰陽配合之不同，故其用大同而小異。如身強官輕，宜用財生官，身弱官重，宜用印化官，此官煞所同也。日主與官煞旺弱相等，名為兩停，在煞宜用食傷制之，而官不宜制，仍須用財生之，有食傷者更須以印護之。蓋官與日主，為陰陽配合有情，日主原不畏其剋，若見食傷，既傷官星，又洩日元，為不可耳。至於刑衝破害，成格皆忌，不僅官星為然也。

以刑衝破害為忌，則以生之護之為喜矣。存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？以財印並透者論之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴。若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，雜氣正官，透干會支，最為貴格，而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。

存喜去忌，即《神峰》病藥之說，誠不易之論也。貴之高低，全在八字配合之清濁純雜。如薛造官印相生，財旺而不破印，官星秉令，真神得用，宜其貴也。然亦有小病，寅申巳三刑，不免刑傷貴氣，運至乙亥四沖，未必無風浪。其八字之清純，更運行西北官印之地，宜為大貴之征。雜氣正官一造，未為木庫，官星不秉令，丁壬一合，財印兩失，巳申一合，官星被傷。氣勢不流通，其為孤官無輔，固顯而易見者也（巳申乙庚之合）。

若財印不以兩用，則單用印不若單用財，以印能護官，亦能洩官，而財生官也。若化官為印而透財，則又為甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。

印為生我，受人之庇；財為我剋，管轄他人。用印者必身弱，用財者必身旺。身旺任事，自較受庇於人為顯赫，若身弱，則轉不如受庇之為安逸矣。金造亥卯未三合，官化為印，水盛火塞，用財損印，用《滴天髓》君賴臣生之理也。似非並用財印，亦非官用財生，列入正官，似非其類。

然而遇傷在於佩印，混煞貴乎取清。如宣參國命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會水局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。

遇傷佩印，混煞取清，自是不易之論。但如宣造，支全木局，官化為傷，傷旺洩氣，用印製傷為用；己官之氣，盡洩於金，豈能以其為官星而另眼相看？即全局關鍵，亦在印而不在官也，李造酉為庚金旺地，乙庚之合，緩其相剋之勢，所謂「甲以乙妹妻庚，凶為吉兆」是也。甲木通根，子辰相合，財化為印，以印化煞，用亦在印，特官有財之生、印之化，氣勢流轉，格局因合而清，此即所謂取清也。

至於官格透傷用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制傷而官清，無情而愈有情。此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴？

此節所論甚妙。范造丁壬之合，逢寅月寅時，才印化為官星，格因合而轉清；丙火自寅透出，得祿得生，初春木旺土虛，真神得用。官清印正，而又同宮並旺，大貴奚疑？巳丑之合非真，三合會局，以四正（子午卯酉）為重心，無酉而隔寅，寅又為金之絕地，豈能傷害官星乎？蓋巳為火土之祿地，非複金之生地也。

至若地支刑沖，會合可解，已見前篇，不必再述，而以後諸格，亦不談及矣。

取運之道，一八字則有一八字這論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。

同一宮用財生，而取運不同，斯何以故，蓋八字用神、喜神、忌神之外尚有閑神，用神喜忌有定，而閑神無定也。如官用財生，正官，用神也；財，喜神也；傷官，忌神也。而閑神之夾雜，則不一律；地支之位置先後配合，則無一定。故一八字有一八字之論也。於下例證時詳之。

如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。

取運喜忌，各個不一，故僅能於論八格篇中所引各造，配其運之喜忌，以供閱者之參考 而已。正官而用財印者，雖雲兼用，必有所主。身稍輕則取助身，即以印為主也；官稍輕則取助官，即以官為主也。然財印並透者，最喜官煞運，蓋財生官煞，官煞生印，一氣相通，此官煞乃生印而不剋身也。至於官星透露干頭，合官、雜煞、重官、地支刑沖，同為官格所忌。如官藏支，則地支之會合刑沖亦忌。

此為論正官篇薛相公命，月令正官，兼用財印，喜其財印之間，中隔乙木，兩不相礙，故可兼用也。然秋木凋零，官逢生逢祿，財亦逢生逢祿，財官太旺，所謂身稍輕，宜取助身者也。酉運七煞，洩財生印最美，甲運逢身亦吉。若甲申年易以己酉年，行甲運合劫破印，即不美矣。所謂因閑神之配合而喜忌不同也。戌運財旺；然喜其不傷印，故無礙也。乙亥之後，運行北方印地，但亥運逢四沖，未必無風浪，所謂因地支配合而異其喜忌也。戌運財星破印，寅運兩寅沖官，皆不為美，殆至此終矣。

此為論正官篇中雜氣正官造，雖財印並透，而丁壬一合，財印兩失其用（參閱十干配合性情節），故以孤官無輔論。加以卯申相合（乙庚暗合），戌未相刑，官星之根被損，此為八字根本之弱點。論運則日元當旺，官星稍輕，宜取助官。庚戌之前無佳運，壬亥、癸子二十年財地，生助官星，為一生得意時也。正官用財，運喜印受身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。

正官用財，須分身旺身弱，二者截然不同。身弱喜印綬身旺之地，忌行食傷；身旺則喜行財官旺地，參閱上兩造自明。

正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。

正官佩印，亦分身旺身輕兩節。身旺印重，運喜財星損印，行傷食之運，洩身之秀而生財，自為美運；若官重身輕而佩印，而用印滋身，財運破印為忌，食傷之運亦不美，宜行比劫祿印之地也。

化官為印而透財，正官章金狀元命也。亥卯未三合，官為印，乙木透出，身旺印重。用財損印，時逢庚戊，財星有根。初行申酉西方財地，甲不通根，乙從庚化，自為美運。癸未之後，運轉南方，日元太旺，壬癸官煞洩財生印，亦不為美。此所謂身旺佩印，喜食傷財鄉也。

正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。

正官帶傷食而用印，須分印重印輕兩節。若傷官重印綬輕，喜行印地；官旺所以生印，亦為為喜，若財運破印，則大忌矣。反之，若印綬重疊以生身，用食傷洩日元之氣，則財運反吉，食傷喜行財地，更取其損印也（同上化官為印節）。

此正官篇宣參國命。亥卯未三合木局，官化為傷，日元又坐寅木，寅亥又合而化木，傷官重重。日元洩氣太甚，以辛印製傷滋身為用。己巳戊辰二十年，官煞旺地，滋生辛印，自是美運；交入丁字之後，財星破印，不能行矣。

正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過複露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。

此節文義，宜會其意，未可執著。本來行運喜忌，須看四柱配合，無一定也。用官本忌傷官，而帶煞則不忌，取其可以制煞也。合煞有二，陽干合煞用劫，陰乾合煞用傷。用劫合煞，最忌再行煞運。蓋財食傷印，均有可行之道，身旺本不宜印，而用劫合煞者，煞未合去，即使身旺，究為官煞兩見。故用印化煞，亦有可行之道。獨有再見七煞混同局，則不論四柱配合如何，決無相宜之理，用傷合煞者亦同。傷食與財，在配合適宜之條件下，均有可行之道。獨有梟印剋去傷官，破合煞之局，則決不可也。

為論正官篇李參政命。乙庚合煞留官，丙戊丁食傷運，亥子丑印運，戊己財運，均可行得，特庚運重見七煞混局，決不想相宜也。

官格用印，本忌見財，此造丁壬相合，財化為官，忌神變為喜神，格局亦因合而清，宜為大貴之格。己丑中之金，藏而不露，氣又休囚，本可不論，唯值庚辛運，將金引出為不宜，喜得原局有丙火回剋，印可護官也。用印不宜見財，子亥運亦不利，喜其在支，不傷丙火而生官星，則為吉矣。己戊丁幫身助印，皆為吉運，至酉三合會齊，傷剋官星，為不利也。丙運最吉。此正官篇范太傅命也。

此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有研究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。

運之喜忌，隨八字配合，無一定之法。如上兩造，兩庚合乙為煞混局，而范造丁運，兩丁合壬為無礙，蓋煞剋身、偏印幫身為不同也。若遇壬運，兩壬合丁，即不可行，蓋財破丙印為忌神也。隨局變換，即此可悟。

財為我剋，使用之物也，以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。

財為我剋，必須身強，萬能剋制。若身弱，雖有財不能任，則財反為禍矣。財為人生不可少物，然必須有才能勢力，方能保守運用，可以護福，否則小人懷壁，徒獲罪戾耳。格局之中，單用財者甚少，如身強露官，用財生官；身強煞弱，用財滋煞；身強印旺，用財損印。身強喜洩露食傷者，用食傷生財；財旺身弱，用比劫分財為美。皆非單用財也。

財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，蓋露以防劫，生官則劫退，譬如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。

根深，謂藏於支中也。若天干之財，地支無根，是為浮財，不足為用。用之為財不可劫，若單以財為用，不可見比劫。葛造子申會局，壬水通根得氣，時透乙卯官星，身旺坐印，以才生官為用，有官護財，自不忌比劫。子平之術，以提綱為重，月垣財星秉令，故歸入財類，實非以財為用也，特財為喜神耳。用食傷生財者，亦不忌比劫，蓋有食傷化劫也。

財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七煞，貴格也。

財旺生官者，用神在官，故以不透傷官、不混七煞為美。如以財為用，當喜傷官之生起財星矣。如己巳、癸酉、丙寅、庚寅，財旺生官，用神在財，雖透己土傷官，而巳酉拱合，己土之氣洩於金，傷官生財，財生官，更喜官臨財也，不忌己土之傷，為名利兩全也。

有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊待郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。

食神生財者，用在食神，故不以露官星為貴。比劫生起食傷，益覺有情。若用財豈宜比劫哉？楊造庚金坐印，洩秀於壬；春木初萌，賴水培養，秀氣流通；寅巳藏火，氣象和煦，木得滋養。若丙火透則當用官，不能以食神生財為用矣。

有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財印宜相並，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。

財印並用，最不易取，不比正官格之財印並用，並用神在官也，蓋需要佩印，必是身弱，而四柱又別無可取，財印相戰，不得己而用之。然財印雙清，隔離不相礙，往往富貴，非謂佩印即為貴征，蓋無印則財多身弱，再露官煞，則棄命相從耳。身弱得印，用神即在於印，以行官煞運為佳，既可洩財之氣，又可生印，亦和解之法也。曾造甲乙通根於寅，財印雙清，期為佳耳。近見一造，癸巳、壬戌、乙巳、戊寅、亦財印雙清，中隔乙木，兩不相礙。壬癸雖不通根而進氣，傷官暗藏而旺，土燥木枯，非用印不可。為人絕頂聰明，早年享蔭茲，出仕為全省公路局長；逝於戌運亥年亥月申日申時，財破印，又值四沖也。又一造，癸酉、癸亥、戊子、丁巳、財印雙清，兩不相礙，時逢歸祿。行比劫運發財數百萬，為江浙之巨商，蓋以劫護印分為財用也。

有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔兩戊而不相剋，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相剋，而欲存巳戊官，是去食護官也。反是則減福矣。

此節殊足以淆亂閱者耳目，以吳造論，子月正財秉令，辰中乙木餘氣，財旺自生官，所謂暗官也。年以庚金閑神，財己旺不須食生，食亦不能傷暗官，得時上丙火去之，乃附帶耳之作用耳。仲冬水寒土凍，焉能生木？得丙火照暖，水得活動，木有生機，是以調侯為急，而用丙火，即無食神，亦當用印，豈以不相礙而用印哉？平江伯造，癸水日元，年有壬申，時逢辛酉，雖四月水臨絕地，而印旺身強，乙木無根，梟印奪食，自當以巳中之財破印為生官為用。乙木生才，並不礙官，何用梟印去食護官乎？

有財用傷官者，財不甚旺而比強，輅露一位傷官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逢辛為劫，壬以化劫生財，汪學士命是也，財旺無劫而透傷，反為不利，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得己而用之。旺而露傷，何苦用彼？徒使財遇傷而死生官之具，安望富貴乎？

此節議論亦有未當。比劫旺而財輕，自當以食傷生財為美，蓋財官印食，不過五行生剋之代名詞，剋官者名為傷官耳。用傷官者，不乏富貴之造，豈以名詞之惡而憎之？汪造比劫誠旺，生於六月，土燥金脆，需要水以潤之，亦調侯之意；更洩金之艉，化劫生財，當以傷官為用也。財旺無劫而透傷，則須佩印；若無劫又無印，則財多身弱，安望富貴？所謂死生官之具雲者，不免故作迂曲之詞耳。

有財帶七煞者，或合煞存財，或制煞生財，皆貴格也，如毛狀元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存財也；李禦史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財也。

毛狀元造，乙庚合而煞仍留，辰酉合而財化煞，所謂合煞存財，義殊未當。甲木生三月，木餘氣，火進氣，而金休囚時也。丁火揚威，制煞為用，而行運己卯，戊寅，丁丑，丙子，制煞幫身，所以貴也，豈合煞存財之意乎？李禦史造，身煞兩旺，食神制煞為用，更喜土金水木相生相制，一氣流通，制煞生財，確為貴征，特非財為用耳。

有財用煞印者，黨煞為忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦貴格。如趙待郎命，乙丑、丁亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用煞印而印獨，財煞並透，非特不貴，亦不富也。

趙侍郎造，財藏而不破印，丁火化煞解凍，誠當富貴之造也。特其樞紐在印，用神為印而非財，若財透則黨煞破印，豈能望富貴乎。

至於壬生午月，癸生巳月，單透財而亦貴，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。又壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存在贈者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太僕命是也。

林王兩造，誠單用財者矣。巳月透丙火，真神得用，宜其貴也。但壬癸根輕，運喜幫身，中年之後，運程西北（丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑），體用合宜。早年甲午乙未俱不美，兩人所同。若謂因暗官而貴，則運宜財官；謂棄煞而貴，則煞固未當棄。理論似欠圓滿也。

至於劫刃太重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此變之又變者也。

此造日元坐刃，煞露刃藏，身強敵煞，雖秋水通源，而身更旺，若非劫刃重疊幫扶，固不能用煞也；加以中年運程西北，化煞為權，才從煞化，當歸入偏官格中。今於財格中論之，誠變之變者矣。

財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印緩，不利七煞傷官；若生官而後透印，傷官之地，不甚有害。至於生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢煞反吉矣。

財旺生官者，與正官格相同，一為月令正官，一為月令財耳。財官旺而身輕，運喜身旺印綬；財官輕而身旺，則宜財官運。七煞混局，食傷礙官，同為所忌也。

論財篇葛參政造，用在乙大官星，月令財旺生官也。甲運七煞混，不利；寅運則會午成火局，解子午沖，亦幫身美運也；乙卯十年，官星清，雖旺無礙；丙辰、丁巳、戊午、己未皆美運，唯忌金水之地耳。

若局中透印，行食傷而無礙，蓋有印回剋護官也（參見上范太傅造，官格用印節）。若局中帶食傷，則為官星有病，行印運剋制食傷，為去病之藥，最為佳運。煞運反吉者，以有食傷回剋，不為害耳，非可認為吉運也。

財用食生，財食重而身輕，則喜助身；財食輕而身重，則仍行財食。煞運不忌，官印反晦矣。

財用食生者，即食神生財格也。特財在月令，故名財用食生。亦分身輕身重兩節，身輕宜助身，身重宜財食。

此論財篇楊待郎命，食神生財格也。日元財食相均，行食傷財運為美，如癸卯、甲辰、乙巳是也。丙火煞運不忌，以有食傷回剋，又得暖局。春初水木得火而發榮也。何以官 印反晦？蓋丁火官星，合壬用神。戊土印緩，剋制壬水，則用神被傷，故反以為晦也。

財格佩印，運喜官鄉，身弱逢之，最喜印旺。

財格佩印，其最要之條件，即為財印兩不相礙。如論財篇曾參政命：

寅中丙火長生，甲木得祿，而庚金祿於中，甲庚並透而隔丙火，此為財印不相礙，然究嫌身輕印弱。庚金秉令而旺，故運幫身為美，所以最喜印旺也。然何以又喜官煞耶？蓋財生官而官生印，亦通關之意也。

財印並透，以不礙為條件。如下造為財印相礙。

乙己財印並透而相並，則財破印，日元庚金又弱，當以劫為用。運以劫財扶身為美，印運亦佳。官煞可行，食傷 財運則不相宜。雖四柱格局清，而有相當之成就，不過小富而已，不能貴也（見論財篇）。

財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運有礙，煞反不忌也。

財用食印者，月令財星而乾透食印也。然亦須看四柱之配合，如論財篇吳榜眼命：

月令財旺，年庚時丙，食印遙隔而不相礙，其樞紐在上 丙火。財藏支而印透。財印不相礙為貴，年上庚金，無足 輕重也。戊土身輕，運喜比印，何以官運礙而煞不忌？官 運為乙木，乙庚化合為食神，增財之勢，煞為甲運，生助丙火也。然庚寅辛卯，金不通根，木助火勢，宜為美運；壬辰丙火受傷，子辰合同，恐貴而不壽也。

論財篇平江泊命。雖食印並透，而食無根，癸水日元，雖休囚而印旺，蓋巳酉、辰酉皆合金也。巳中丙戊得祿，官得財生，天乙相助，雖印剋食，並不損其貴氣，所謂財輕喜行財運也。食神生財亦美，而官運尤佳。申酉庚辛印助身旺，不免反晦矣。此為暗財官格，印去食，乃附帶之作用耳。

財帶傷官，財運則亨，煞運不利，運行官印，未見其美矣。

財帶傷官，有佩印，有化劫，身重以傷官生財為用，身弱以幫身為吉。須看四住配合，非可一例也。如：

論財篇汪學士命，用傷化劫為用者也。蓋辰酉合金，生 於六月，土燥金脆。子未雖相害，而潤土生金，未為不美，兼以生財，故此造之用傷官，實兼調候通關之意也。財運最 美，食傷亦佳，比劫亦可行。丁火七煞，合去壬傷，為最不 宜。官星丙火合辛，印運制傷，皆為破用，非所宜也。

財帶七煞。不論合煞制煞，運喜食傷身旺之方。

財帶七煞，如煞不合去，或不制去，則應以煞為重，不當再論財也。如論財篇毛狀元命，所謂合煞存財也。

天干乙從庚化，地支辰合酉來，財生煞旺，當以午中丁火 制煞為用，財當煞攻身，豈可為用乎？喜得生於辰月，又得 辰時，甲木餘氣猶存，然究嫌身弱。運行寅卯身旺之地，丙 丁制煞之方，宜其貴也。乙亥甲三運，亦幫身助旺，唯子運 沖午，恐有出死入生之難，雖子辰相會，恐未易解。身弱宜 印，而制煞之格不宜印地者，恐其制傷奪食也。

又論財篇李禦史命，所謂制煞存財也：

戊寅日坐長生，幹得此助，身旺以食神制煞為用，財 洩食神而生煞，非可為用也。子辰相會，土金水木，一氣流通，確為貴征。行運食傷身旺之地固美，印地亦吉，但行支而不行干，見丙火，不免剋去庚金，為傷用也。

財用煞印，印旺最宜，逢財必忌。傷食之方，亦任意矣。

月令財星而透煞印，以印化煞為用；財生煞旺，只論煞不論財也。印為用，故逢印旺最宜，見財破印必忌。而食神傷官之宜忌，則須看四柱之配合矣。

論財篇趙侍郎造。喜財藏支而不透，天干煞印相生，以 印化煞為用。甲乙運官煞生印甚美，申酉運雖食傷生財當煞，而原局煞有印化，雖非吉運，亦無礙也。癸未運吉，壬運合丁，化煞破用，所謂逢財必忌也。

論財篇林尚書造。寅午戌為火局，午易為巳，雖不成局，而有會合之意，未又暗合午火，地支財旺而透丙，固當以財 為用也。但財旺身輕，運宜劫印扶身之地。早年甲午乙未，必然困苦；丙申之後，氣轉西北，火不通根，印綬得地，其貴宜矣。

論財篇王太僕造。與林造相似，雖辰為水庫，究嫌根輕身弱。運至申酉而發跡，兩人所同也

丙坐午刃，申辰拱合，而透壬，固棄財而用煞矣。然 其佳處，全在午刃，身強方能敵煞也。壬水生申，為秋水 通源，用神進氣，運行己亥、庚子、辛丑、壬寅金水之地，煞 所以貴也。為論財篇一尚書命。此造宜歸之偏官格或煞 刃格中，因月令申金為財，故列於論財篇。

印綬喜其生身，正偏同為美格，故財與印不分偏正，同為一格而論之。印綬之格局亦不一，有印而透官者，正官不獨取其生印，而即可以為用，與用煞者不同。故身旺印強，不愁太過，只要官星清純，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，張參政之命是也。

官與印，或財與官，或財與食神，皆互相為用，單用一神者甚少見，特行運喜忌有不同耳。有印透官者，身強用官，喜財生字，身旺印強，不愁官星太過，蓋喜其旺也。只要官星清純，即是好八字矣。所引征之張參政造，似非其倫，丙寅、戊戌、辛酉，火旺土燥金脆，所喜者時逢戊子，潤土生金，且以洩金之秀，故運行東北金水土地而發。非但不用官星，且不用印，所重在食神，乃兒能救母也。以月令印綬，故歸入論印類耳。

然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬為戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己為乙制，己不礙官也。

朱尚書造，壬為戊制，誠哉不傷官星，但四柱五重土，支又藏火而乾透丙，若再行火土運，寧有幸乎？此造妙在天干火土金水順序而生，故土不埋金，辰土收其燥氣，壬水洩金之秀，辰未中皆藏乙木財星，暗損印綬，病重而得藥。運程庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰金水木地，體用得宜，所以貴也。臨淮侯造，寅亥卯印旺，秉令而透乙木，用神全在酉金，損印而生官，己土被制，不礙官星，為去病取清，非以梟印奪食為用也。

有印而用傷食者，身強印旺，恐其太過，洩身以為秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李狀元命也，若印淺身輕，而用層層傷食，則寒貧之局矣。

身強印旺。用己土洩其秀氣，與前節張參政一造相似（丙寅、戊戌、辛酉、戊子），而己土透出，官星不見，用神較為明顯也。若印淺身輕而傷食重，則當以印為用，運行印比之地，亦可補救，特非貴顯之局耳。

有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始為有性。如茅狀元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身輕印重也。馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印並重而用七煞，非孤則貧矣。

茅狀元造，己土七煞，氣洩於金，印綬太旺，而四柱無財以破印，即《滴天髓》母慈滅子之反局也。只能順母之性，反以金水為吉，與上節臨淮侯造適相反，蓋一有財一無財也。馬參政造，壬水雖通源，而兩寅洩氣，以煞生印為用神，重在於印，不可見財，見財則破格矣。若身印並重而見七煞，則又非財不可。用財破印生煞，與用煞生印，截然不同。蓋財為官煞之根，官煞又為印之根，互相救應，互相剋制也。

有用煞而兼帶傷食者，則用煞而有制，生身而有洩，不論身旺印重，皆為貴格。

用煞兼帶傷食者，乃以食傷洩秀為用，非以制煞為用也。剋與洩不並用。身強煞旺，制煞為權之造，喜制者不宜再行財煞；制煞太過之造，喜財煞，不宜再行食傷，此一定之理也。如孫布政造，剋洩並見，乃以印通關為用也。此偏枯之造，又當別論，詳下論運節。

有印多而用財者，印重身強，透財以抑太過，權而用之，只要根深，無防財破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印輕財重，又無劫財以救，則為貪財破印，貧賤之局也。

身強印旺，用財損印，根深謂印之根深，財破謂抑其太過也。印為生我之母，然木賴水生，水旺木浮；火賴木生，木盛火塞；土賴火生，火旺土焦；金賴土生，土重金埋；水賴金生，金多水澀。去其太過，則得中和之道，即《滴天髓》君賴臣生是也，然汪侍郎造，丙辛一合，則有微病，幸運程東南木火之地，使其合而不化，方能收損印之效也。若印輕財重而身弱，則財病神，必當用比劫以劫去其財，否則，為貪財壞印。如浙西某富翁子，庚申、戊寅、丙申、乙未，乙庚遙合，化印為財，會祿於申，兩申沖寅，丙火身弱，賴印滋助，而印被財破，又無比劫以支財，是為貪財壞印也。

即或印重財輕而兼露傷食，財與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛監薄命，乙合庚而不生癸，所以為貴，若合財存食，又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸已，此合財存食之貴也。

大抵富貴兩字，辨別甚難。古之人有貴而不富者，有富而不貴者，若今人則富者無不貴，貴者無不富矣。何從而別之？辨別富貴，當以《滴天髓》「何知其人富，財氣通門戶；何知其人貴，官星有理會」數語，最為精審。財與食相生，輕而不輕者，即財氣通門戶之謂也。然牛監薄命，仍當以食神生財取用，以乙庚合不生癸為貴征，似未盡然，蓋印未曾合去也。丙火通根於寅，身旺財印皆有根，宜乎富與貴兼。己未一造，制印存食，而已與未又拱官貴，皆為貴征，而用神則在食神也。

又有印而兼透官煞者，或合煞，或有制，皆為貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥、此官煞有制也。

合煞留官，或制官存煞，格局以清。然此兩造，殊未見佳妙。辛亥一造，煞印並旺而無食傷；壬子一造，濕木無焰，己土之力，亦嫌薄弱。謂為貴格，殊有未解。

至於化印為劫；棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸已，則變之又變者矣。

寅午化印為劫，庚癸財官可用，所惜者財官無根耳。若癸已易以癸酉或癸亥，運行財官之鄉，前程更遠大矣。

更有印透七煞，而劫財以存煞印，亦有貴格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格畢竟難看，宜細詳之。

此造戊戌之土，包圍子印，取乙木剋制戊土，以存煞印，而戌中更藏丁火食神，非子印所能奪。乙木更有生火之美，吉神暗藏，有病而有救應，此其所以為貴歟？

印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉，傷食之方，亦為最利。

月令印綬，除身弱剋洩重，用印滋助日元外，大都不能以印為用。如官露印重者，剋化為生，官印皆不能用，須別取用神也。本篇張參政造：

官露印重，官之氣盡洩於印，身旺印強，其佳處 全在時上子水，洩金之秀，昌當以金水傷官取用也。且 其金水傷官，並不喜見官星，蓋生於九月，未屆金寒水 冷之時，而原局已有丙火暖局，不必再行火運矣。既以 金水傷官為用，自以財及食傷運不最利，比劫運亦可行。此造從亥至辰五十五年，一路金水木運，誠不易得也。

若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉，傷食為害，逢煞不忌矣。

月令印綬，乾透官印，兼透傷食，當以印綬制傷護官為用。如本篇朱尚書造，與上張參政造相似，而取用大不相同。故八字移步換形，非可執一也。朱尚書造：

此造與上張造不同之點，張造子水在支，酉金下生，戊 不能剋，此造傷官透干，為印所制，故不能以洩秀為用也。官傷並透，以印製傷，兼以護官。用神雖在印，而有土重 埋金之懼，故以寅卯甲財運，制印洩傷生官為美。若印輕 則忌財運破印矣。

此本篇臨淮侯命也，亦是用印製食護官，與上制傷相同。所異者食傷運為忌。朱造行食傷運，有印回剋，此造則乙印在年，救護有所不及也。丑運雖會酉化金，而無妨礙，蓋官星不旺，且與印相隔，財雖旺而不破印，並解酉之沖為美也。子亥官鄉，甲乙印地，均為美運。

印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能為福矣。

印綬用傷食者，月令印綬，而干頭傷官神並透也。身強印旺，以食傷為用耳。如本篇李狀元造：

丙火坐刃，乙卯印星專旺，戊己食傷並透，是以食傷為 用也，故食傷財運均吉。官運反見其災者，以癸能合戊化 劫也。煞運反能為福者，火木印綬，火旺木焦，與木火傷 官喜印相似，喜壬水滋潤池。用食傷者，不忌比劫，而此 造則忌比劫，蓋火太旺，則土焦木焚耳。此八字取運所以 各個不同也。

印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財鄉，其凶立至。

以印化煞，與上張參政造經印代官，微有不同，蓋張造原局有食神，直以食神為用耳。若局不見食傷，如本篇毛狀元命：

原局印重，己土七煞透出，乃以印化煞為用也。身弱 見煞，最懼剋洩交加。然如此造，庚印透干，見水有金回 剋，不洩日元而有制煞之效，故為最宜。若見財則黨煞破 印，全局盡破矣。官煞運有印引化，反不為忌，而獨忌財 也。若原局有財，又當別論。參觀論印篇。

上造為身弱印旺煞也。如身強印弱見煞，如本篇馬參政命：

壬水通源，申辰拱合，水土相戰，以申金通關為用，其樞紐全在於印。日元本旺，行傷食運洩其秀氣，自為所 喜。如原局有食傷，運行比劫身旺之方，亦無所礙，獨財破印，不但生煞為忌，而斷其樞紐，傷剋用神為最忌。反之如子運，申子辰會齊水局，化印為劫，以印不破，反無關係也。

若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。

用煞兼帶傷食，與上用官不同。用官者以印製食傷而護官也；用煞者煞氣洩於印，與第一節官露印重及印用食傷相似。如孫布政造：

乙木無根，己丑相會，庚辛並見，七煞孤單無助，不能為用；剋洩並見，藉印通關，是以印為用也，故以身旺印綬為喜。庚金洩秀，食傷自為美運；逢甲為官，合已混煞為嫌，故非吉運。原局火土亢燥，遇水則逆其性，故亦不吉。此乃偏枯之造，不可以為例，所喜者乙丑、己巳、庚午同出一旬耳。

印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。

月令印綬而遇財，其中宜忌大有分別。如印輕財重，則為貪財壞印，最喜劫印之地。如上論印篇注中所引某富翁子造是也。財輕印多，用財損印，則喜財鄉，如國府主席林森造是也（見刑沖會合解法篇）。如本篇汪侍郎造：

財輕印重，必須行財地，及食傷生財之地，方為美耳。初運乙未甲午，木火相連癸巳水不通根，丙水得祿，均為美運。壬辰十年，即不死必有大起倒，過此之後辛卯庚寅，東方木地，金不通根，又可重起矣。運喜劫地忌財者，如下列某富翁子命造：

用印而財食並透，財咧開印輕，乙庚一合，貪財壞印。運僅己卯印十年為美，一至庚辰辛巳，恐不易度也。身弱用印而喜官運者，以財印相戰，喜官煞通其氣也。見論財篇財佩印節。

印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。

印格而官煞競出者，以印化官煞也。然須察其地位次序，是否能化，如能化，則與用煞兼帶傷食相同。以印通關作用，如本篇所列兩造：

雖雲乙庚合煞留官，然無關係，完全以印為用也。官煞之氣，已洩於印，食傷運洩日元之秀，氣勢流通不滯，自為美運，非取其制官煞也。身印旺地均利，印如透干，再見官煞運，亦無大礙，唯斷不能行財運耳。如此造戊戌十年，必有風波也。

丙火無根，濕木無焰，己土微弱，豈能制衝奔之水？所謂土能制水，水多土蕩也（見論五行生剋節）。但丙火陽剛之性，有印為根，即不能從，仍當以印為用。所喜者丙寅丁卯二十年木火運耳。戊已制煞之運，反入二乘，若再見官煞財運，立見其災矣。

印用食傷，印輕者亦不利見財也。

印輕不利見財，則印重不忌見財可知。如本篇牛監薄命：

乙庚合而不化（參觀十干配合性情節），身強印旺，當以食神生財為用。蓋以財為用者，除財損印外，必當以食傷為引也。如此造以食為引，故亥子丑身旺之地可行，庚辛印、寅卯食傷均吉。戊已官煞，未見其美矣。

引本篇所謂合財存食為貴者，然細按之，殊未盡然。蓋印太旺，土重埋金，甲已一合，制印以存食，使癸水用神不傷，所以為貴也。癸酉壬申二十年，金水相生，最為美利，辛未庚午亦尚可行。午運之後，官印旺地，土重埋金，用神傷盡，難以繼矣。

此造財旺，煞印均弱，取乙木製戊土，以存煞印，蓋財為病，劫為藥也。仍以印化煞取用，唯忌財地，餘均呆行，所謂印輕不宜見財也，更喜丁火藏庫，氣勢不寒，有病有藥，中和之造也。

此本篇趙知府造。寅午一合，印化為劫，不以印論，用庚金之財，生癸水之官，不易之法。唯財官太輕，喜行金水旺地。壬辰癸十五年最美，丙午日元坐刃，壬運七煞助制刃，不以為忌也。巳運之後，一路木火之地，恐難行矣。

食神本屬洩氣，以其能生正財，所以喜之。故食神生財，美格也。財要有根，不必偏正疊出，如身強食旺而財透，大貴之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，謝閣老之命是也。

食神者，財之根也，日元旺盛者，氣勢要安頓。菁英喜其流露，若旺而無洩，及身而止，必非美造。梁丞相造，癸水日元旺，亥卯未食神合局，透起丁火。謝閣老造，庚金食神秉令，子申財星合局。兩造皆清純之極，宜為大貴之征，福壽兼全之造也。

藏食露傷，主人性剛如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。偏正疊出，富貴不巨，職甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。

五行干支，以陰陽配事為嘖，財官印是也。我生則以同類為順，食神是也。順則有情，逆則力猛。至於人性情之剛柔，須視四柱之配合，不必在藏露上分別（詳見《滴天髓》論性情節。如沈路分造，癸水雖通極，而地支寅亥兩印，傷官太旺，發洩似嫌逾量；龔知縣造，癸水雖通根辰丑，究嫌不旺，發福亦不能巨。大抵食傷為用，主人性質聰明，蓋菁華發越，秀氣流露，自然有此征驗。又四柱全陽，主人性質剛正急燥，全陰主人性質深沈遲緩，亦自然之勢，屢試屢驗。

夏木用財，火炎土燥，貴多就武。如己未、已巳、甲寅、丙寅，黃都督之命是也。

夏木用財，火炎土燥，必須帶印，雖未必為用，而取以調候，為不可缺少之物。黃都督造，幸甲寅坐祿通根，參天之勢已成，然究嫌偏枯，非中和之道，故貴而就武也。

若不用財而就煞印，最為威權顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。若無印綬而單露偏官，只要無財，亦為貴格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡會元命是也。

不用財為不用食之誤。常國公造乙木雖為月令，而兩卯為兩辛所制，食被梟奪，不能用矣。以印化煞為用，煞主威權，格局清純，故主顯赫。胡會元造，殊未見佳。日元雖通根於戌，不得為旺，戊土重重，制煞太過。最要之物為印，去戊土之太過，洩壬水而生丙火。四柱缺此緊要之神，豈得為貴？財早能洩土之氣，而日元不旺，嫌財黨煞，故決不能見財也。幸所行之運，中年後之運，為丙寅丁卯，木火印比連接，補八字之不足，否則，何能發達？謂為格美，不如謂運美也。

若金水食神而用煞，貴而且秀，職丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。至於食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，錢參政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。

取用神之法，以扶抑為正軌，所謂弱者扶之，強者抑之是也。除扶抑之外，調和氣候，亦為重要取用之一法（見論用神篇）。蓋夏木火炎木焦，冬金水冷金寒，必須有以調和之，即以調和之神為用也。如舒尚書造，金水傷官，喜見官煞；錢參政造，木火傷官，喜見印綬。皆以調候取用也。

至若單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。

單用食神，亦須看日元與用神之旺弱，及四柱之清雜。如某聞人命造，戊戌、辛酉、戊戌、辛酉，兩神成象，旺而且清，行財運富貴何礙？

更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。至於食神而官煞競出，亦可成局，但不甚貴耳。

此以病藥取用也。日元旺，喜食傷之洩，印來奪食，是印不病也；財破印以解，以財為藥也。富貴與否，須看財星能否解救。如己亥、丙寅、甲寅、壬申一造，甲木坐祿，丙水食神透出為喜，壬印奪食為病，惜己土財星無根，破印無力，病得藥輕。運行西北，助起病神，破耗無傷，為不免也。但有印食而兩不相礙者，比劫相護，財不破印者，是須視全局之配合。如己丑、丙寅、甲子、戊辰，透食而財印不相礙，即為富貴之造。至於食神而官煞競出，只須不礙全局，同為富貴之造。如辛卯、庚寅、甲辰、丙寅，東方一氣，食神吐秀。庚辛官煞競出為病，喜其無根，不礙格局。行土金之運，不免破耗，若行木火之運，則名利並全矣。

更有食神合煞存財，最為貴格。

食神合煞存財，食神當是傷官之誤。蓋食傷一例，食神合官，傷官合煞也。如乙見丙為傷官，見辛為七煞，丙辛合則煞不剋身，所以為貴。亦有並透而不相礙者，此則在地位配置之合宜耳。如己亥、甲戌、癸亥、丙辰，合煞存財也。又如余壽平中丞命造，丙辰、庚子、辛卯、乙未，月令食神而用官星，食生財，財生官，地位配置合宜，為貴格也。

至若食神透煞。本忌見財，而財先煞後，食以間之，而財不能黨煞，亦可就貴。如劉提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其餘變化，不能盡述，類而推之可也。

食傷透煞，何以忌見財星乎？煞本忌其剋身，故須用食神以制之。若見財則食神生財，財生煞，不但不制，反轉而生煞矣，故以為忌，然如劉提台造，日元贏弱，金木相戰，雖財不黨煞，亦未見佳妙。殆中年運程丁巳丙十五年，化煞制食為美，故貴水提台耳。初運庚申，幼年必艱苦也。

食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，則行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。

食神生財之局。因身輕身重而不同。身重喜行財食，身輕則喜幫身。若食神透干，比劫運俱不忌，官煞運均忌。身重者如本篇梁丞相命：

此造妙在亥卯未三合，透出丁火，身強食旺而財透。木火運固美，金水運亦吉，戊戌十年，必有挫折也。此造若原局透一壬字合丁，不能照此看法，喜金水木而不宜火土矣（參觀十干配合性情節）。

土寄四隅，申亦土之長生也（見陰陽生死節）。年逢己未，日元弱而示弱；時上庚辰，食神專祿，壬水生於申，子申合局，不身強財食並旺。庚金透露，已巳戊辰幫身運甚美，印運亦吉。此俗所謂專祿格也（見時說拘泥格局節）。

《喜忌篇》：「庚申時逢戊日，名食神專旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇」，正合此格。此為本篇謝閣老造，亦是身重食旺也。

至於身輕食旺者，如本篇沈路分造：

癸水雖通根於亥，而亥卯合局，日時寅卯而透甲，食傷旺而生財，為身輕洩氣太重。支行印綬之鄉為最美，比劫幫身亦佳，但宜支而不宜干，見壬則合去丁財，見癸亦不免爭財之嫌。亥子丑北方劫地，則甚美也。又本篇龔知縣造如下：

同一身輕，而上造為食重財輕，此造為食輕財重，而身弱則一也。故皆以幫身運為喜。幫身之中，食重喜印，財重喜劫。此造得意，必在壬申癸酉運中。又兩造比較，沈造格局清，此造格局較雜，貴賤高低之分，全在清濁純雜之間。以其格局夾雜，雖在佳運，不過百里之尊而已。

食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉。身旺，食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。

食用煞印者，棄月令貿神而用煞印也。看法同偏官用印（參觀偏官用印節），用印化煞，故最忌財破印黨煞，官煞運有印化反吉。右身旺印旺，食傷洩亦佳，身弱則不宜傷也。如本篇常國公命：

棄食用煞印也。印旺而身不強，故財最忌，食傷運亦一塵不染 宜也。印劫最為美運，官煞有印化亦無礙，如己丑、戊子、丁亥，皆佳運也。丙戌運，戌合卯刑未，此十年皆財運，恐難為繼。

食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。

食神帶煞，謂原局無印綬也。此段須分三節看；

（一）身弱，煞剋身，食神洩氣，倚輕倚重，均不為美，唯有印運最利，比劫亦利。

（二）身旺煞強，則食傷制煞，極為貴格。運喜食傷，唯忌財運。

（三）食傷制煞太過，即煞輕食重也，法須扶煞，故財運反吉。然不及印運之美，蓋印可以去食之太過，化煞滋身，一得三用也。如本篇胡會元造：

此食神制煞太過也。甲乙印運為美，癸亥子丑官煞運反吉，丙寅丁卯劫印幫身，最為美運，戊辰最忌。蓋丙為太陽之火，水猖顯節，不畏水也；土眾成慈，遇土反晦也。見論干支節

此本篇劉提督造也。雖癸與乙之間，隔以已辛，財不黨煞，但身弱剋洩兩忌。幸所行之運己未、戊午、丁巳、丙辰，印綬比劫相連，故能貴為提督。否則，格局雖清，無益於事，若非運助，安能望貴乎？

食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。

食神太旺而帶印，有種種不同，夏木見火，火旺木焚，運喜印綬，用水潤木也。若食神旺，帶印而利財者，本篇未有其例。茲另舉敝友李君一造：

丙火通根戌未而時寅，帶印也。戊戌己未，土居其四，食傷太旺，運最利財，蓋庚申辛酉，洩土之氣也。官煞不利，火土枯燥，加入滴水，不足以潤燥，而反激其焰也。洩氣已重，食傷未必為福，印綬未必為禍，唯非佳運則可知也。八字各個配合不同，為喜為忌，羌無一定，特舉其一例耳。

若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。

食神帶印，透財以解，與上節帶印有不同。蓋上節食神太旺，而印又不能損食為用，不得已用財洩食傷之氣也。此則日元旺，喜食傷之洩，而帶印奪食傷用，故雲透財以解。上節重在食神太旺，此則食神不旺。另舉例如下：

甲木生寅月而透丙，本有木火通明之象。時上梟印奪食，透己土財以解之，惜病重藥輕。運喜旺，食傷亦吉，印與官煞均忌。此造惜運行西北官煞印綬之鄉，否則，前程未可限量也。

以上為照常例扶抑論用取運也，至若以氣候之關係而調候取用，則又當別論。如本篇舒尚書造：

金水食神用煞，與金水傷官用官相同，皆調候之意也。用神為官星，運亦喜財官。如此造己酉戊申印劫之地，無榮辱可言，而丁未丙午最美，乙巳甲辰三運亦佳。蓋原局金寒水冷，非可以當理取也。又如本篇錢參政造：

木火傷官用印，亦調候之意。印輕則專用印劫，如此造癸印得祿，氣象中和，故丙申丁酉皆為美運。若戊戌財運，破印恐不能免也。

金水用官與木火用印，同為調候，然有不同者。金水非見官不可，而木火無印，若身強亦可就貴。如本篇黃都督造：

甲木坐寅，時又逢寅，日元甚旺，旺而洩秀，亦可用也，唯火多則木有自焚之患。此造妙在食輕財重，火洩其氣，唯究嫌偏要，貴多就武。行運仍宜印劫之地，乙丑、甲子、癸亥、壬戌三十五年，最為美利，雖命造本佳，亦運助之也。

煞以攻身，似非美物，百大貴之格，多存七煞。蓋控制得宜，煞為我用，如大英雄大豪傑，似難駕馭，而處之有方，則驚天動地之功，忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。

官煞同類，而其用有不同。官為陽之於陰、陰之於陽，異類相引；煞為陽之於陽、陰之於陰，同類相拒。故官煞雖同為剋身之物，而有有情無情之分。官不可傷而煞宜制，亦以此也。在官多身弱，官等於煞；煞輕身強，煞同於官。此則不可不知也。

七煞之格局亦不一：煞用食制者，上也，煞旺食強而身健，極為貴格。如乙亥、乙 酉、乙卯、丁丑，極等之貴也。

煞旺食強，陽干陰乾不同。陰乾不畏煞旺，只須食制；陽干必須身健，否則，剋洩交加，非用印不可也。上造亥卯會，酉丑會，確合制煞格局；尤難得者，四柱清純，無一閒雜之神，宜為極等之貴也。參閱論用神高低篇陸商閻造。

煞用食制，不要露財透印，以財能轉食生煞，而印能去食護煞也。然而財先食後，財生煞而食以制之，或印先食後，食太旺而印製，則格成大貴。如脫脫丞相命，壬辰、甲胡、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過，豈非貴格？若煞強食洩而印露，則破局矣。

煞用食制，不宜財印並透，所論甚精，所引脫丞相命，食神洩氣太重，以甲印損其太過，兼以生助日元，所以行丙午丁未而大貴。壬水之氣洩於甲，不能再用，而天干壬甲丙戊，一順相生，尤為貴征也。至於財先食後，如現代程參謀總長潛之命造，壬午、癸卯、已巳、辛未，確合此格，年月財生煞旺，時上食以制之，而己土得祿於午，通根於未，身旺食煞俱清，洵大貴之征也。如辛在年月，則為食神生財，財生煞之局；午中丁印如透出，則為食淺印露，梟神奪食護煞，均破格矣。

有七煞用印者，印能護煞，本非所宜，而印有情，便為貴格。如何參政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊與辛同通月令，是煞印有情也。

官煞俱以財印輔，但財印不並用。何造妙在財在年干，財生煞，煞生印，印以生身。財不破印，地位配置合宜，便為貴格。若辛丑戊戌易位，便不財破印，煞攻身，貧賤之局矣。

亦有煞重身輕，用食則身不能當，不若轉而就印，雖不通根月令，亦為無情而有情。格亦許貴，但不大耳。

食神制煞，以身強為條件，身弱則剋洩交加，身不能當，惟有轉而就印。如常國公造，辛卯、辛卯、癸酉、己未（見前食神節），即煞重身輕，棄食就印，用印化煞也。格局清純，同一取貴。

有煞而用財者，財以黨煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而財以去印存食，便為貴格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，時透庚財，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，兩得其用，尤為大貴。

財印同為煞之輔，身強煞弱，用財滋煞，非不能也。如己酉、丙寅、庚辰，庚金極旺，丙火根輕，必須用財滋煞，行東南木火之運，仕路顯赫，即抑強扶弱之理也。至如周丞相造，用財去印存食，乃病藥取用法也。戌未中均藏丁火，日元不弱，八字四土一水，制煞太過，其病一也；子水孤軍，見甲更嫌洩氣，其病二也。甲木無根，棄印就財，洩土之氣，滋生弱煞，誠為兩得其用。書雲，「有病方為貴」，有解救之藥，即貴之征也。

又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財以清格，亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉運使命是也。

劉造寅亥雖合，而得申遙沖解其合，乙合庚金，引而近之，通申宮之氣，寅戌拱合丙火，日元甚旺，亦是財滋煞為用，借財以清格局。然非身重不可也。

更有雜氣七煞，干頭不透財以清用，亦可取貴。

凡以七煞為用者，除財生、印化、食制三者之外，無單用之法，雜氣七煞，豈能例外？如樂吾自造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，雜氣七煞，幹不透財，即不能以財滋煞，亦不可以食制煞；乙木餘氣藏辰，又落空亡，化煞無力，但以配合需要，仍當取印為用，即通關是也（見《命鑒》）。印如有力，亦可取貴。干頭不透財清用，固不限於雜氣。如上脫丞相造，用印製食存煞而取貴，非定須透財也。

有煞而雜官者，或去官，或去煞，取清則貴。如嶽統制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官為貴氣，去官何如去煞？豈知月令偏官，煞為用而官非用，各從其重。若官格雜煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子沖午而剋煞，是去煞留官也。

官煞雖同類，而各有分野。譬如弟兄，對外為一家，對內則兄為兄，弟為弟，各分門戶，不混雜也。故以通根言，巳午未寅戌可同為丙丁之根；而言其用，則各從其重，以其得時秉令也。八字以取清為貴，不論去官或去煞。岳沈兩造，同為煞格雜官而顯有低昂，蓋月令七煞，則煞為真神。岳統製造，癸水去丁而用巳中丙火，為去官用煞，真神得用；沈郎中造，子沖午火，去其當令之真神，而留年上丙火，此為去真用假。《滴天髓》云：「真神得用平生貴，用假終為碌碌人」是也。但此系專就去留取清而言，若就全局論之，嶽造雖寅巳辰全，財生煞旺，而辰為濕土，巳為長生，身強制淺，運行制煞之鄉，化煞為權。沈造雖亦財旺生官，而辛金無根，若非子水沖去午火，則煞旺攻身，所恃者運行西方申酉戌戊已等運，幫身而化官煞。是兩造顯判低昂，不僅去官去煞之別也。

有煞無食制而用印當者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、趙員外命是也。

此造煞旺秉令，真神得用，寅午拱會，化煞生身，用神極明顯，亦清純可貴也。

至書有制煞不可太過之說，雖亦有理，然運行財印，亦能發福，不可執一也，乃若棄命從煞，則於外格詳之。

制煞太過者，乙太過為病也。去其病神，自可發福。但用財用印，亦有分別。身旺者宜財不宜印，身弱者宜印不宜財。如壬辰、丙午、丙午、壬辰，身強，兩煞四制，見金運而人發，是宜財不宜印也。又甲寅、戊辰、壬辰、壬寅，制煞太過而身弱，逢金運而人發，是宜印不宜財也。又如論食神節胡會元造，戊戌、壬戌、丙子、戊戌，亦是制過七煞而身不旺，宜印運不宜見財者（參觀上食神節）。財印不並立，喜財者必不喜印也。

偏官取運，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。

煞用食制，即食神制煞格也。不論煞輕食重，或煞重食輕，均以身強為第一要義。煞剋身，食洩氣，以敵制敵，非身強不能用也。身主強健，煞旺食強，極為貴格。若身主弱，則非用印以制食化煞不可。如四柱無印，決非美造，至於身主強，而煞重食輕，喜行食傷制煞運，忌官混雜，畏印奪食，忌財生煞。若煞輕食重，官印財運非特不忌，且為所喜矣。如本篇所列一貴造：

為身強煞旺，用食制煞之格也。運行南方，食神得地，金水不通根為美。但壬運合丁去食，巳運會酉丑煞強，必有不足，庚辰合乙酉助煞，均非美運也。

煞用印綬，不利財鄉，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。

煞用印綬，其關鍵在於印，最忌財破印為傷用神也。傷官為美句恐有誤。既用印化，不宜再洩，特有印回剋，不以傷官為忌也。印綬身旺俱為福地者，最喜印綬，而比劫亦佳也。如本篇脫丞相命：

雜氣透煞，四柱土多，制煞太過，喜得三月甲木，制食衛煞，兼以化煞，為食重透印也。行官煞運，有甲木引化，反為美運，最忌財旺破印也。乙巳、丙午、丁未為印綬身旺之地，均吉，丁壬合煞無害，戊申之後無佳運矣。

本篇何參政命造，日主弱而煞重，以時上辛印化煞為用，妙在丙財生煞而不破印，兩不相礙，為煞印有情也。以庚子辛丑為最美，壬寅、癸卯、甲辰亦吉。蓋不傷印，總無妨礙也。煞用傷官，行運與食同（食傷同類）。

七煞用財，其以財而去印存食者，不利劫財，傷食皆吉，喜財怕印，透煞亦順。

七煞用財，用之方式不同。如身強食重而煞輕，用財洩食傷以滋煞，亦可用財，《滴天髓》所謂「財滋弱煞」是也。有身強用食制煞，而透印奪食者，用財去印，是以病藥取用也，詳見本篇評注。如周丞相造，兼此兩種用法：

一水四土，制煞太過，本可用甲木製土，無如冬木力薄，不足疏土，且財印並見，無劫相衛，亦不能用印。丁火通根戌未，得土衛護而身強，反以印為病。用庚去病，洩傷生煞為用。運行戊辰已巳食傷之地，有財洩其氣，不畏食重。原局煞輕，用神在財，透官煞亦順，惟忌劫財之鄉耳。

其以財而助煞不及者，財已足，則喜食印與幫身；財未足，則喜財旺而露煞。

以財助煞不及，即財滋弱煞也。財已足，喜食印與幫身，即用印化煞，見上例何參政造，財未足，喜財旺露煞，如上周丞相造。即其一例。更有印重煞輕而用財者，如本篇劉運使造：

寅戌拱午而透丙，即是火局，寅亥又合木，煞化為印，甲乙並透，印重身強，取財損印為用，不以煞論也。戊已運食傷生財自是美運；寅卯印太旺不利；最佳者為庚辰辛十五年，巳運刑沖合併見，不免多事。壬運露煞不忌，而以劫財之鄉為最忌也。

煞帶正官，不論去官留煞，去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物，無傷制煞之神。

官煞混雜者，以取清為貴，「莫去取清之物，無傷制煞之神」兩語，實為取運扼之言。如本篇嶽統制命：

巳中丙火為煞，丁火為官，丁以巳為根，非混雜也（詳得時不旺失時不溺節）。特丁從己透，官作煞論，以癸水制煞為用也。最忌見戊己土，所謂「無傷制煞之神」也。乙印甲寅運，雖不甚吉，而無妨礙，因不傷用也。癸丑壬子辛亥，用神得地，順利可知唉。

本篇沈郎中命，以子午沖為去煞留官，似非的論，午亦可為丙火之根，非混也。官作煞論，與上造同，特辛金不通根，身弱印輕，非行幫身之地不可。制煞雖佳，尚未全美，幸所行之運，申本不比劫之地，戊戌已不印地，足以幫身化煞，補其不足耳。

按此兩造，均不能以官煞混雜論，詳見《訂正滴天髓征義》官煞相混節。

煞無食制而用刃當煞，煞輕刃重則喜助煞，刃輕煞重，則宜制伏，無食可奪，印運何傷？七煞既純，雜官不利。

煞無食制，全恃身強，方能敵煞，身強必是用刃也。然刃輕煞重，仍宜制煞之運，原局無食印運亦佳。煞輕刃重，官運無傷，煞重刃輕，官運有害。如本篇趙員外造：

身強煞旺，而所行之運，皆是印劫幫身之地，故為美運也。煞雖純而日元更旺，故乙卯官鄉尚有礙，而庚辛制煞為不吉也。

傷官雖非吉神，實為秀氣，故文人學士，多於傷官格內得之。而夏木見水，冬金見火，則又為秀之尤秀者也。其中格局比他格多，變化尤多，在查其氣候，量其強弱，審其喜忌，觀其純雜，微之又微，不可執也。

傷官食神，因為洩其秀氣，身旺者用官煞之剋，不如用食傷之洩。而以食傷為用者，人必聰明穎異，文人學士多屬此類，亦自然之勢也。夏木見火，謂木火傷官，生於夏令，喜見水潤；冬金見水，謂金水傷官，生於冬令，喜見火溫，尤為秀氣。至於查其氣候，量其強弱，審其喜忌，觀其純雜，為看命之要法，不僅傷官為然也。

故有傷官用財者，蓋傷不利於民，所以為凶，傷官生財，則以傷官為生官之具，轉凶為吉，故最利。只要身強而有根，便為貴格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。

生官之具者，財也。總之用官者，不宜見傷，用傷者不宜見官，未可並用。亦有傷官見官秀財以解者，如某侍郎造，壬戌、己酉、戊戌、乙卯，土金傷官，時逢乙卯，為傷官見官。年透壬水，則傷官生財，財生官，官星不但無傷，傷官反為生官之具，凶轉為吉。又某知府造，庚午、己卯、壬申、己酉，水木傷官，已官兩透，為傷官見官，喜得年支午藏丁火己土，財官同宮，傷官生財，轉以生官，凶變為可也。至如史春芳造（壬午、己酉、戊午、庚申），乃傷官生財也，不宜見官。身強喜洩，身弱則忌洩，故以身強為第一要點。財有根，再得傷官以生之，更覺清純可貴耳。

至於化傷為財，大為秀氣，如羅狀元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干頭之甲，通根於亥，然又會未成局，化水為木，化之生財，尤為有情，所以傷官生財，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃化木，不待於生，安得不為殿元乎？

三合生旺墓會局，以子午卯酉四正為中心，無四正者，會不成局。蓋丁即午，癸即子，辛即酉，乙即卯也。說見《珞琭子·三命消息賦釋曇瑩注》。羅狀元造，亥未會局而透乙，傷化為財，格局轉清，而木仍有子水生之。蓋食傷為財之根，用財者固喜食傷生之，用食傷者亦喜財以流動其氣勢也。冬金不貴，以其金寒水冷，蕭索無生意，喜其未中藏有丁火，會亥化木，雖在寒冬而生趣勃勃，豈有不貴乎？

至於財傷有情，與化傷為財者，其秀氣不相上下，如秦龍圖命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，已與庚同根月令是也。

格局之高下，全在於清濁。亦有清中轉濁、濁中轉清者，如以格局論，何格無貴，何格無貴，何格無賤？要未可一例論也。秦造已與庚同根，月令而透出，為其轉清之處，亦即秀氣之點也。

有傷官佩印者，印能制傷，所以為貴，反要傷官旺，身稍弱，始為秀氣。如孛羅平章命，壬申、丙午、申午、壬申、傷官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢潤，其秀百倍，所以一品之貴。然印旺極深，不必多見，偏正疊出，反為不秀，故傷輕身重而印綬多見，貧窮之格也。

凡需要佩印乾，必是身弱也。傷旺身弱，洩氣太過，則用印製傷而滋身，兩得其用。如孛羅平章造，木衰火旺，得壬水制火以生木，位得其力。至於木火傷官，生於夏令，即身旺亦須略見水以潤之，是為凋和氣候之例外。不僅木火需要調候，火土亦然。如某縣令造，癸酉、己未、丙午、癸巳、火炎土燥，必須得水以潤之，是為傷官用官，制劫以護財，亦即調候之意也。至於偏正疊出，略嫌不清，因需要而用之，亦無妨礙，但過多則為病耳。身重則不需要印綬生助，傷輕忌印剋制。若四柱有印而無財，為有病無藥。宜為貧窮之格也。

有傷官兼用財印者，財印相剋，本不並用，只要干頭兩清而不相礙；又必生財者，財太旺而帶印，佩印者印太重而帶財，調停中和，遂為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，財太重而帶印，而丁與壬隔以戊已，兩不礙，且金水多而覺寒，得火融和，都統制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而隔戊已，而丁與壬不相礙，一丞相命也。反是則財印不並用而不秀矣。

傷官兼用財印，實非兼用也，此與財格用印，印格用財相同。丁酉一造，雖不土金傷官，而實財多身弱，用印以培補日元，用神在印，故運行丙午丁未印地而大發。壬戌一造，火旺土焦，用財以損印，用神在財，故運行辛亥壬子癸丑財地而大發。表面雖不土金傷官格局，而其實月令傷官，不過為財之根耳。但財印既並透干頭，則以不相礙為最要條件，否則，印旺可以用財，財旺只能用劫，不能用印。蓋財印相戰。格局不清，即行佳運，亦無善況。此地位次序以不能不注意也（參觀論財論印節）。

有傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印以邦身而制傷，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡貴妃也。煞因傷而有制，兩得其宜，只要無財，便為貴格，如壬寅、丁未、丙寅，夏閣老命是也。

傷官用煞印者，用神在印也，故雲只要無財，便為貴格。如蔡貴妃造，庚金無根，三子洩氣，制傷扶身，全在於印。印賴煞生，而冬令金水傷官，兼賴丙火調候暖局為貴（此造錄自《神峰通考》）。夏閣老造，丙火雖不弱，而火土傷官，生於夏令，賴水潤澤，故運行北方水地而愈貴。用神雖在印，而春佳處則在於調候，若有印而無煞，乃貧賤之局也。

有傷官用官者，他格不用，金水獨宜，然要財印為輔，不可傷官並透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲為輔，官又得祿，所以為丞相之格。若孤官無輔，或官傷並透，則發福不大矣。

傷官用官，非金水所獨有，惟冬金夏木為最貴耳（參觀傷官用財節）。以官不用者，身旺以財為輔，身弱以印為輔，然亦須地位配置合宜。如此造日元庚金祿於申而得印生，官星丁火祿於午而得財生，申子會沖，子丑合化印，土金水木火迴圈相生，雖身蛙以財生官為用，而行印地亦得生化，此不可多得者也。究因身旺，運行東南木火旺地為貴。

若冬金用官，而又化傷為財，則尤為極秀極貴。如丙申、己亥、辛未、己亥，鄭丞相命是也。

化傷為財，當作財論，而此造亥未拱合而無卯，未能化財，月令壬水秉令，仍作金水傷官論。辛金坐未，又透兩已，丙火官星，氣洩於印，以亥未中暗財損印生官為用。運至寅卯甲乙，財星透清，繼行南方，官星得地，宜為極秀極貴之命矣。

然亦有非金水而見官，何也？化傷為財，傷非其傷，作財旺生官而不作傷官見官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。

傷官用官，不僅金水化傷為財作財論，此造子申會局，化傷為財，以生甲木，亦以日元己土，通根於未，身旺能任財官，故為貴也。

至於傷官而官煞並透，只要干頭取清，金水得之亦清，不然則空結構而已。

金水傷官之喜見官星，取以調和氣候，非必以官星為用。既非為用，則官煞並透亦複何礙？取清之法，或制或合，使格局不雜耳。用官者必以財印為輔，見上用官節。

傷官取運，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財，財旺身輕，則利印比；身強財淺，則喜財運，傷官亦宜。

八格之中，傷官格變化最多，取運亦多變化（參觀配氣候得失節）。傷官與食神一也。傷官生財，格之正也，以身輕身重，異其趨向。如本篇史春芳造：

庚申時逢戊日，亦專祿格也（見食格謝閣老造），而日元坐印，己土透干，亦可作刃論，較謝造尤強。壬水之財，雖生於申，而隔離太遠。運喜食傷財地，辛亥、壬子、癸丑三十年，花團錦簇，洵不易遇，正符身強財淺，運喜財地，傷官亦宜之說也。

此本篇羅狀元命。金水傷官，本喜見官，而此則生於小陽春時節，未中藏火，不虞寒冷，亥未拱合，透出乙木，則佫官化為財矣。年時兩子，仍是食神生財之局，惟日元太弱，運喜印比幫身。庚辰辛十五年，最為美境；戊寅、己卯二十年，究嫌財旺身弱。再者金水之局，本喜火暖，今原局雖不見官星，而運行東南陽暖之地，和煦之氣，可以補助其不足。言運者必須參合研究之地。

此亦傷官生財格，身旺財輕，與上造適相反。丑為金庫，已庚並透，為財傷有情也。酉申辛三運為最美；壬癸運為傷官見官，雖身旺不甚為忌，究非美運。財為最喜，而食傷則有分別，戊戌未為燥土，不及己丑辰濕土，以濕土能洩火之氣而生金也。

傷官佩印，運行官煞為宜，印運亦吉，傷食不礙，財地則凶。

傷官佩印者，一由於日元弱，傷官洩氣太重，以制傷扶身而用印；二由於夏水見火，身強不弱，而火旺木枯，必須得水潤澤。是因調和氣候而用印也。

如本篇孛羅平命造，兼制傷扶身與調和氣候二者之用，加倍得力。申酉庚辛反美者，以其生印也。戊已運為凶，幸為西方之土，臨於申酉，原局偏印又旺，尚無大礙，而戌運必不美也。食傷火運，有壬水回剋無礙。

傷官而兼用財印，其財多而帶印者，運喜助印，印多而帶財者，運喜助財。

傷官而兼用財印，即財格用印，印格用財也。雖月令佃租官，而傷官之氣，已洩於財，故其樞紐在財而不在傷也。財屯不並用，然干頭兩清，亦可取用（參觀財格用印節）。又或財印一在干一在支，兩不相礙，亦作清論，如本篇所引兩造：

一都統制命，財多身弱，喜其財印不相礙（參閱論傷官節），為財旺用印扶身，兼以調候。運行丁未丙午印地固美，乙巳甲辰官煞之地亦佳，蓋官煞生印，並通財印之氣也。

一丞相命，為印多用財（參觀論印節）。喜得丁壬不合，用財損印，用神在財，運行辛亥壬子癸丑財地最美，甲寅慚印官煞之地不佳，蓋官煞洩財生印也。

傷官而用煞印，印運最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財即危。

傷官兼透煞印，亦有身強身弱之別，身弱用印扶身，如夏貴妃造：

庚金氣洩而弱，用印製傷扶身。十一月金水，氣肅而寒，用火調候，即金水傷官喜見官之意，兼以和印也。年上印綬得用，而幼年必極孤苦；甲合己土，財化為印，戌運印地，此十年為最美也。癸壬食傷運，有印回剋無礙；申酉幫身運，自可行也。雜官有印化，尚無妨礙，逢財破印則身必危也。

此本篇夏言夏閣老造（參觀《命鑒》），雖煞印並見，而身強印旺，未為木庫，丁壬又合而化木（參觀十干配合性情節），夏月火土，非用水潤土，調和氣候不可。更喜需用為水庫，又屬濕土，可以洩丙火之燥，為壬水之根，故可用也。運西庚戌、辛亥、壬子、癸丑金水財煞之鄉，自然富貴，劫印食傷，均不宜也。

傷官帶煞，喜印忌財，然傷重煞輕，運喜印而財亦吉。惟七根重，則運喜傷食，印綬身旺亦吉，而逢財為凶矣。

傷官帶煞而原局無印，普通皆喜印化煞制傷扶身，為最佳之運，如樂吾自造（見論偏官雜氣煞節）是也。若傷官煞輕，則為制煞太過，有印衛煞，印運固美，財運亦吉。舉例以明之：

戊戌辰己四土，傷官重，而時逢亥水獨煞，以煞為用，申運洩土生水為美。至局未支，亥卯未暗合木局，制土而衛煞，科甲連登；至甲午支，甲已合土化傷。流年已巳衝去亥水，不祿。

七煞根重者，如近代浙江省長張載揚造：

此造雖非月令傷官，而十二月餘氣，時子年癸，亦作雜氣傷官論也。丙火七煞，通根於寅，為根重，癸亥至己未傷印比劫均美，而以辛酉庚申身旺之地為尤佳。特不可再行財鄉煞地耳。

傷官用官，運喜財印，不利食傷，若局中官露而財印兩旺，則比劫傷官，未紿非吉矣。

傷官用官，大都為調候而取用；用官本喜財鄉，制傷護官，印運亦美，全在四柱配置得宜也。如：

本篇一丞相造，以傷生財，以財生官，若傷下官星並透，則不足取矣。以官為用，運喜財鄉，而行印運亦美。所以丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午均為美運也。

雖月令傷官，而子申合局，傷化為財，作財旺生官論，不作傷官用官論。行運官印幫身為美。財已旺，不宜再見，傷官亦不相宜。此本篇單丞相造也。

陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五陽有之，故為旭刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，財印相隨，尤為貴顯。夫正官而財印相隨美矣，七煞得之，夫乃甚乎？豈知他格以煞能傷身，故喜制伏，忌財印；陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印，忌制伏也。

祿前一位為刃，刃者，旺逾其分也，滿極將損，故非吉神。五陽者，甲丙戊庚壬也。何以五陽有刃，五奶無刃乎？五行分陰陽而有十干，甲乙，一木也；丙丁，一火也；長生祿旺，是一非二。陰陽家言，僅四長生，亦僅五刃而已。又刃者，就氣候而言之也，甲木生卯月為刃，若非卯月而乾透乙，或年日時支為卯，則應名之為劫而不名為刃。有名為日刃時刃者，實與劫一也，特其力較重耳。旺過其極，故宜制伏，不論官煞皆宜。在他格用官煞，喜財者不喜印，喜印者不喜財，惟陽刃格以刃強煞旺為美。身旺敵煞，不藉食傷之制伏，惟陽刃格耳。既以身旺敵煞矣，何以又喜印？蓋煞刃相持。印者調和煞刃之間而以愛其氣也。事實上煞刃兩停者甚少，即使真煞刃兩停，亦以印運為最宜，身愈旺更能用煞也。古來如岳武穆造，癸未、乙卯、甲子、已巳，刃旺煞輕，財印為佐，印運為美，至亥運三合會刃，而沖巳，流年辛酉合煞，煞刃相戰，歲運沖激，慘遭奇禍。此陽刃格之最著者也（參觀《命鑒》）。

陽刃用官，透刃不慮；陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透而不為害；刃能合煞，則有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘剋之意，如何制刃？故無功也。

月令陽刃，非皆以官煞為用，特日元旺逾其度者，非用官煞制刃，則不成貴格，言陽刃必帶官煞者，以此也。月令陽刃非盡身旺，如戊子、戊午、丙辰、戊戌，月令陽刃，洩氣太甚，反嫌身弱，須助其刃。子水官星不透，為戊土所制，不能為用，反須以印去食助刃為美，即其例也。煞刃並透，合煞無功，如甲申、乙卯、甲寅、庚午，為一內官命造，則以貪合忘剋也。

然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其貴也大；官煞藏而不露，或露而根淺，其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺財生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根淺，財印助之，亦丞相命也。

己酉一造，已祿於午，寅午會局，丙火兩透，財旺生煞，子水之之不免孤立。好在財不破印，運行西北，焉得不貴！辛丑一造，煞刃兩停，故財印並美。然而以藏而不露不貴小，似未盡然。如遜清和坤命造，庚午、乙酉、庚午、壬午，官刃均藏而不露，好在乙從庚化，不助官星，官星得壬水損之。運行戊子己丑，化官助身，位極人臣；至寅運會午，財生官旺，而家破身亡。足見格之高低，在於清濁；露而根深，則格局清，所以為貴耳。

然亦有官煞制刃帶傷食而貴者，何也？或是印護，或是煞太重而裁損之，官煞輕而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護也，如賈平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞兩透而根太重，食以制之，所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞競出，而壬合丁官，煞純而不雜。況陽刃之格，利於留煞，所謂取清也。

煞刃帶傷食，官煞被制，格之病也，戊印合癸，去其病神，所以為貴。穆造惜乎寅午隔酉，不能會合，又無純粹印運。若年時寅午互易其位，格局更勝。賈平章造，年月寅午會局，乃印而非刃庚金通根於申，身強煞旺而有制，戊生午月，火土炎燥，宜水以潤之，所以調候也，似未可作煞刃格看。丙戌一造，丁壬合官留煞，格局取清，然官煞競出。大要配置得宜，並非定要合制。如前清乾隆皇帝命造，辛卯、丁酉、庚午、丙子，即陽刃格，官煞競出也。

其於丙生午月，內藏己土，可以剋水，尤宜帶財佩印，若戊生午月，乾透丙火，支會火乙，則化刃為印，或官或煞，透則去刃存印其格愈清。倘或財煞並透露，則犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富貴兩空矣。

丙生午月，帶財佩印，如丙寅、甲午、丙申、壬辰一造，申辰拱合，壬水通根，刃旺煞強，財不破印，為美，所以掌兵刑生殺大權也。如寅申易位，年申日寅，刃旺而煞不強，即非貴格，。又如丙寅、甲午、丙午、癸巳，佩印不帶財，癸水官星無根，滴水熬干，不能為用，只能從其強勢，失其中和，亦非美格也。至若戊生午月，火炎土燥，再加支會火局。乾透丙丁，旺之極矣，如透官煞，木從火勢，反助其旺，何能去刃存印？如戊午、戊午、戊午、甲寅，雖丙丁未透，然以寅午拱合，甲木反助炎勢，須行金洩土製煞方美。水運逆為用者，如甲寅、庚午、戊寅、甲寅，甲木通茛寅祿，煞旺去刃存印，以印化煞，為得其中和，福壽富貴，名利兩全。此造妙在無財，庚金無根，可置不用，若透財，則破印生煞，格局全破矣。

更若陽刃用財，格所不喜，然財根深而用傷食，以轉刃生財，雖不比建祿月劫，可以取貴，亦可就富。不然，則刃與財相搏，不成局矣。

月令陽刃，日元必旺，財根若深，兩相對峙，必用傷官食神以通其氣，所謂通並也。如甲申、丙子、壬寅、辛亥，喜寅亥相合，木火得其生地，子申會局，食神又得生扶，財氣通門戶，富格也。若刃旺財輕而無食傷，如戊子、戊午、戊戌、戊午，有一申字為子水之根，雖金水不透，非富貴之格，然有相當之結局矣。

陽刃用官，則運喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。

陽刃格最簡單，蓋月令陽刃而日元旺，非用官煞剋之，即用食傷洩之，陽刃逢財，非食傷通關不可，是其關鍵在食傷也（逢印劫為專旺除外）；刃旺官煞輕，非用印通關不可，既不能剋之，不如和之也，然月令陽刃，非必身旺，如本篇一丞相造：

財旺生官也，雖月令陽刃而財更旺，喜得己酉官印相生，財官印刃，周流不滯。運行印綬比劫之方，皆為美運，官運亦吉，如癸酉壬申辛未三十年是也。甲木食神合官，乙木傷礙官星，均非吉地耳。

陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞；煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不為忌。

陽刃用煞，與用官之意義相同，所異者官煞之性質耳（參觀論官論煞篇）。官宜生旺，煞宜制伏，故於食傷運，有宜忌之不同也。

為本篇又一丞相造。煞透根深，雖月令陽刃，而身非旺，用印化煞，而喜陽刃制財以護印也。初運官煞，雖不相宜，然有印化無礙；中和印地，庚辛金不通根，而滋煞助印，均為美運；己丑戊食傷制煞，有印回剋，亦可行也；子運沖刃，則非吉矣。

月令陽刃而透官煞，官煞以制刃成格；若又透傷食，則剋洩交集，須視四柱之配合如何，未可一定。如本篇穆同知造：

月令陽刃，用午火官星制刃，而透癸水傷官破格，喜時上戊土合去癸水，官刃依然成格，與上節刃用官相同也。寅午會局，才生官旺，喜行印綬比劫之地，而忌傷食，子水沖午，決非佳運也。

此本篇賈平章造，丁巳同祿於午，然寅午會局，刃化為印。年時甲寅，七煞太旺，喜申沖寅，庚制甲，裁製其太過；更喜申中壬水潤澤，使火不炎，土不燥。雖月令陽刃，而歸入煞刃格，稍嫌牽強耳。運行壬申癸酉最美。

陽刃而官煞並出，不論去官去煞，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反為不吉也。

陽刃而官煞並透，去官去煞，與偏官格合官合煞相同，所謂「莫去取之清之物」是也。餘同用官用煞節。

此丁壬合官煞也，合官則煞清而純。愈現其美；煞重，運宜制煞之鄉，身旺亦美。但戊已印綬則不為吉，因其剋制壬水，去春取清之物也。若壬水不透；而用官煞，則印綬為美運矣。此其不同之點也。

陽刃用財，必須有食傷通關，用食傷則喜行財地，其取運與建祿同，不贅。

建祿者，月建逢祿堂也，祿即是劫。或以祿堂透出，即可依以用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，別取財官煞食為用。

月令逢祿為建祿，日支坐祿這專祿，時支逢祿為歸祿。月劫者月令逢劫也，陽干為刃，陰乾為劫。建祿月劫，皆無取以為用之法，另取財官煞食用神，則與財官煞食看法無二。故以用神分類者，無另立之必要也。

祿格用官，干頭透出為奇，又要財印相隨，不可孤官無輔。有用官而印護者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而財助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。

財印相隨，非並用財印（詳論官篇）。用官而印護者，以印製傷也，如金丞相造，戊土官星，通根於戌，好在戊癸合而不化，以酉金護官為用也。用官而財助者，以財生官也，如知府造，年支酉金，隔離太遠，巳邀酉而近之，生助官星，丁壬亦喜其合而不化，則格局清也。

有官而兼帶財印者，所謂身強值三奇，尤為貴氣。三奇者，財官印也，只要以官隔之，使財印兩不相傷，其格便大，如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少師命是也。

三奇之說，各家不同。以財官印為三奇，亦命家之一說也。然乾透必須支藏，天覆地載，方為全美。如此造丁火通根於午，庚通根於巳，支藏乾透，方為有根。財印隔離，各處其用，而不相礙，宜乎為貴格也。

祿劫用財，須帶食傷，蓋月令為劫而以財作用，二財相剋，必以傷食化之，始可轉劫生財，如甲子、丙子、癸丑、壬辰，張都統命是也。

月令祿劫而用財者，必有傷食為樞紐，與陽刃格相同。張都統造木不通支，喜得水木土互相衛護，可以培植甲木之根。運行戊寅、己卯、為最美也。

至於化劫為財，與化劫為生，尤為秀氣。如己未、已巳、丁未、辛丑，丑與巳會，即以劫財之火為金局之財，安得不為大貴？所謂化劫為財也。如高尚書命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫財之金，化為生財之水，所謂化劫為生也。

己未一造，四柱之中五重土，木嫌洩氣太重，巳丑拱合辛金，建祿化財，日元更弱，所以運行丙寅丁卯印劫之地為貴。高尚書造，月時兩祿，年透比肩，日元不弱，子中化劫為生，逆行水木火地均美。兩造皆清純之極，宜為貴格。

祿劫用煞，必須制伏台，如婁參政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，壬合丁財以去其黨煞，卯未會局以制伏是也。

祿劫用煞，與普通用煞相同，身旺煞強，以食神制煞為用。丁壬一合，干頭取清，尤妙者巳申丙火伏藏，財不黨煞，而有調和氣候之用。水暖木得滋長，土亦不凍，為吉神暗藏也。

至用煞而又財，本為不美，然能去煞存財，又成貴格。戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存財，袁內閣命是也。

合財合煞，同為格局取清之用。月劫用財，必藉傷食之化，已見前節。袁內閣造，午中財官同得祿，似為合煞留官，以屠生官為用神，非專以財為用，亦非專以合煞取貴也。

其祿劫之格，無財官而用傷食，洩其太過，亦為秀氣。唯春木秋金，用之則貴，蓋木逢火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火通明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。

張造兩幹不雜，木火通明，為食神格。更喜佩印，調停中和，運和宜財地。癸卯一造，庚日申子辰全，為金水傷官中之井欄叉格。年支卯木，洩水旺氣，運喜東方財地，所謂庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方是也。傷官格中，以金水相涵、木火通明、水木菁華，為最秀而貴。若火土、土金，不免偏燥，更須調停中各，方得完美也。

更有祿劫而官煞競出，必取清方為貴格。如一平章命，辛丑、庚寅、甲辰、乙亥、合煞留這也；如辛亥、庚寫、甲申、丙寅，制煞留官也。

官煞競出，以取清為貴，合與制，皆取清之法也。然辛丑一造，乙庚相合，庚金未曾合去。辛亥一造，庚金通根於申，剋而不淨。官煞並見者，作為煞看，一以印化煞為用，一以食制煞為用也。如甲辰、已巳、戊辰、乙卯，合煞留官也；又丙辰、辛卯、乙亥、庚辰，亦合煞留官也。蓋合制為求其去，合而不去，依然不清。且官煞混雜而四柱配置合宜，即無合制，亦可富貴。如丙辰、丁酉、庚午、戊寅，丙煞生興寅，丁官祿於午，並透通根，真混雜也，發印化官煞為用。一郡守造也。

倘或兩官競出，亦須制伏，所謂爭正官不可無傷也。

官多便作煞論，煞輕便作官看。如一造，庚寅、壬午、丁卯、壬寅，兩官競出，露而無極，過財官旺運而財發巨萬。雖不貴而富，可見非定須制伏也。

若夫用官而孤官無輔，格局更小，難於取貴，若透傷食便不破格。然亦有官傷並透而貴者，何也？如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而去傷存官，王總兵命也。

王總兵造，乙庚相合，化傷為印，格局取清；己土卑濕，不足以止水，喜其通根於戌，火土厚重，足固提防。運行官印之地，為足貴也。

用財而不透傷食，便難於發端，然干頭透一位而不雜，地支根多，亦可取富，但不貴耳。

祿劫用財與職刃相同必以食傷為樞紐，但格局清而運相助，亦有定富貴者。如丁丑、辛亥、癸亥、癸亥，月劫用財，亥中濕木，不能引化，喜其運行南方（丁未、丙午、乙巳），亦可富貴。此前清某觀察造，科甲出身者也。

用官煞重而無制伏，運行制伏，亦可發財，但不可官煞太重，致令身危也。

官煞重而無食傷制伏，必須有印方可，否則，身輕煞重，再行食傷之運，剋洩交加，必危及身命。如一造，戊寅、丙辰、己卯、丙寅，支全東方，官煞旺也，喜得月時兩丙幫身。早處比劫，困苦不堪；中年庚申辛酉，為食傷制伏之鄉，發財數十萬；晚年行財地，破印助煞，複一敗塗地。此我鄉一富翁之造也。

祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護者喜財，怕官星之逢合，畏七煞這相乘。傷食不能為害，劫比未即為凶。

月令祿劫，不能為用，隨四柱配合，用財官食傷，即與論財官食傷取運相同也。用官印護者，官星忌傷，而官印並透，以印製傷護官為用也。祿劫透印，日元必旺，故鼕財生官，忌官星被合去，或七煞混雜，原局印透，故傷食不能為害；劫比雖非吉運，然原局透官，則劫比亦未必為凶也。如本篇金丞相命，為官用印護而喜財也。

月令建祿，戊土官星，通根於戌，為官有根也。庚金為輔，然身旺無勞印生，惟行運至食傷之地，取以護官耳。庚寅辛卯壬辰運，均平平，癸巳之後，運轉南方，財生官旺，其得意當在晚年也。

財生喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜煞豈能無礙？

財生喜印者，原局有財生官也。雖用在財官支須有印，則不畏官旺。印如透出，而財了不相礙，即為三奇格，見下王少師造。印護喜財，財生喜印，均宜原局俱備，所謂財印相隨是也。然原局財生官旺，運至印地，亦為美運。官星植根者，如用壬為官，運見壬為重官，見癸為雜煞，亥子丑之地，則為植根也。畏食傷剋制，喜財生之。

此本篇李知府造，喜巳酉會，引財而近之，以生壬水官星，更喜時逢寅，為財印相隨也。壬寅官印，辛丑庚子財官之地最美，己亥尚可無妨，戊戌則不能行，所謂傷食相侮也。

此本篇王少師造，為財官印三奇格也。喜春官印通根巳，財星得祿於午，支藏乾透，天覆地載。若僅露干而不藏支，亦不足貴。更喜年印時財，兩不相礙，戊癸相合，蜜蜂一之情，專向日主，宜其貴為少師矣。運喜財官而印亦美，與財生喜印相同。

祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不書法比肩；財食輕則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。

祿劫與陽刃相等，單用財為格所忌，非帶傷食，不能用財也。亦分身輕身重，食傷重，洩氣太過，則宜印綬，逢比劫，有食傷引化而不忌；財食輕，最喜食傷，財運亦喜，印製食傷，比劫分財，均非所宜。官煞有食傷回剋無礙，但不為福耳，如本篇張都統造：

甲丙皆不通根，傷官太輕，宜行食傷運以助財。戊寅己卯運，食傷之地最佳，庚辰非吉。此造惜無甲寅、乙卯、丙辰、丁巳等運以助之也。

此造財食皆通根，日元亦不弱，勝於張造多矣。更喜巳丑拱合而透辛，劫化為財，運喜印綬而不忌比劫。丁卯丙寅二十年劫印之地最美。乙甲剋去己土，子癸官煞，不為吉也。

此本篇高尚書命。子申會局，祿劫化為傷官，喜得生於七月，氣候未寒，所以金水傷官不見官煞，不損其貴也。更以原局無火，氣偏金水，運宜金水本地，再行官煞火運，反不相宜。土運有甲木回剋，無礙，所謂順其氣勢以取運也。

祿劫用煞食制，食重煞輕，則運宜助煞；食輕煞重，則運喜助食。

祿劫用煞以食制，與食神制煞無殊，參觀論偏官篇。

若用煞而帶財，命中合煞存財，則傷食為宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食則已。

祿劫用煞而帶財，則以財黨煞為忌，合煞合財，均以以清而貴。合煞存財，則以財論，必須食傷轉生；合財存煞，則以煞論，須食神制伏。同用煞節。

此造合財存煞，為本篇婁參政命。丁壬一合，財不黨煞，卯未一合時煞有制，皆為取清之處。酉申印地為美，丙丁財地非吉。

此為合煞存財，本篇袁內閣命也。戊癸合煞，可置不論，喜得亥中藏甲，以食神生財為用，宜行身旺食傷之鄉。丙寅、丁卯，食傷財鄉為美，戊辰官煞之地為不利。

祿劫而用傷食，財運最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財運固利，而印亦不忌矣。

祿劫而用傷食，即食神傷官格也。財運最宜者，食傷喜行財地；七煞亦不忌者，金水傷官喜見火，水火傷官喜見水，調和氣候也。官印亦未始不美，特須看四柱之配合耳。如本篇張狀元命：

兩神成象，甲木月令建祿，而丙火亦自寅中透出，此所以為水火通明也。然無子水印綬，則火燥木枯。子水者，取以調候，非以為用也。運轉南方，宜其大魁天下；庚午煞不通根，丙火回剋，不足為害；辛金合丙，不免晦滯；壬申煞印之地非吉矣。

此為本篇一狀元命造，金水相涵也。認庚日全逢潤下，為井欄叉格。其實申子辰三合水局，乃食神生財格局也，但原局無火，氣偏金水，行官煞火運必不見美，故《喜忌篇》雲，忌丙丁巳午之方也。印劫食財皆吉，其大魁天下，必在辰運之後矣。

祿劫而官煞並出，不論合煞留官，存官制煞，運喜傷食，比肩亦宜，印綬未為良圖，財官亦非福運。

合煞留官者，煞未合去，官煞雜而勢重，故須制伏也。制煞存官者，官煞並而取食傷制之也。觀下兩造自明：

此本篇一平章之命，合煞留官也。特乙庚相合，煞未合去，官煞疊出，以煞論，喜其身旺敵煞耳。丁亥丙戌制煞之運，及身旺均為美運。日元已旺，無勞印生，官煞混雜，豈可再助？

七煞通根，官助煞勢，取食神制煞耳。謂為制煞留官，何如合官留煞？總之身強以制為用耳。丁亥丙戌運，身旺制煞之鄉最美，印運雖佳，防其去食害用也。

此為本篇王總兵命。乙庚相合，喜其化而為印，去傷存官，名符其實，去病為貴，此之謂也。運至辛未庚午為美，蓋運喜財官，而去官則為忌。午未財地，支不傷干，而有生官之益。庚辛之卯，幹不通根，而生助日元，故為美也。

雜格者，月令無用，以外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要干頭無官無煞，方成格，如有官煞，則自有官煞為用，列外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。

用神以月令為重，月令有用神可取，最為親切，《滴天髓》所謂「令上奪真最得真」也。月令中之財官食印，或不能用，則於年日時中擇其可用者而用之，各格無如是，不限定財官七煞也。取用神以以扶抑為正軌，若四柱無可扶抑，則其氣勢必屬於偏旺。如財官印食傷之類，乘根底得勢，局中之神，又助其旺勢，謂二人同心；或日主得時秉令，四柱皆拱合之神，謂權在一人，只可順其氣勢，引其性情以取用，若強制之，反激而成患。古來雜格，皆其類也。即以化氣論，亦以順化神之旺勢為用。逆其氣為忌，故統歸之專旺一類。

試以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類，本是一派劫財，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉，財食亦吉，官煞則忌矣。

得一方秀氣者，有曲直、炎上、稼穡、從革、潤下五種格局，以一方專旺之氣也。亦有方局不全者，只要氣勢專一，從其旺勢，如癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，又丙午、甲午、丙午、甲午，皆為貴格。運以食傷洩其秀氣為最美，原局有食傷則財運亦美。氣純勢強，可順而不可逆。印比之運，從其旺神，固為適宜，但亦不可執一。如原局露食傷洩秀，則印運為忌；比劫透而無食傷，則財運亦忌。隨乙配置，各有喜忌。官煞逆其旺勢，最犯格局之忌，若無印生化，則為禍非輕。

有從化取格者，要化出之物，得時乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生於春月，方為大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運喜所化之物，與所化之印綬，財傷亦可，不利官煞。

從化者，謂從之而化，與棄命相從之格不同。如甲已化土，乙庚化金，丙辛化水，戊癸化火五格是也。更要逢辰，蓋五行遁干，逢辰則化神透出。如甲已化土，而甲已遁干至辰為戊辰；丁壬化木，而丁壬遁干至辰為甲辰。故雲逢龍則化，以此故也。化氣必須得地支之氣，而尤要者為月時，倘月時不得氣，則決不能化。如丁壬化木，必須生於寅卯兩月，甲已化土，必須生於辰戌丑未月，所謂化出之物得時乘令是也。而局與方之全與不全，不甚重要，惟全則氣純耳。再者丁壬化木生於未月，得化甚難，蓋未為丁火餘氣也；反之戊癸化火，生於戌未月，反可從化，以戌未皆火土，可剋制原來之氣質而為化神也。所化之物者，如甲已化土，喜戊已辰戌丑未；丁壬化木，喜甲乙寅卯之類。所化之印綬財傷，如甲已化土，印綬為丙丁巳午，財為壬癸亥子，傷為庚辛申酉之類。丁壬化木，則印綬為壬癸亥子，財為戊已辰戌丑未，傷為丙丁巳午之類。並非日元化氣，餘外干支皆作化氣論也。特化氣亦有旺弱，旺者喜洩，弱者喜扶，審其喜忌以言用神，方為真確，未可漫以印綬為美。如甲戌一造，即以定中丙火為用，洩其秀也。近見論化氣者，以日元化合，而將其餘干支，盡作化論，未免誤會，特詳述之。參觀十干配合性情篇。

有倒沖成格者，以四柱列財官而對面以沖之，要支中字多，方沖得動。譬如以弱主邀強官，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是衝子財也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是衝子官也。運忌填實，餘俱可行。

戊午一造，相傳為關聖之命，實則火土偏燥，一生惟金運為最美，洩其旺氣也。木火土鄉有旺極難繼、滿招損之象。水運蓋子其旺勢，互起沖激，豈得平穩？甲寅一造，亦惟土運為美。大都從前看命，專重財官，而於此等格局無法解釋，於是迂曲其詞，以倒沖為說耳。

有朝陽成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同祿於巳，即以引汲之意。要干頭無木火，方成其格，蓋有火則無待於朝，有木財觸戊之怒，而不為我朝。如戊辰、辛酉、戊子，張知縣命是也。運喜土金水，木運平平，火則忌矣。

六辛月戊子時，四柱不見官煞，為六陰朝陽格，以子動巳、巳動丙火官星為用，其說迂曲。何以僅六辛朝陽耶？且六辛之中，辛巳未亦不朝也。戊辰一造，見《神峰通考》，為古張知縣命。以八字而論，土金乘旺，用子洩其秀氣，與從旺之理相同，喜土金水運，忌木火。參觀一方秀氣也。

有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，起丞相命是也。運亦忌填實，不利官煞，理會不宜以火剋金，使彼受制而不能合，余則吉矣。

祿者，官星也，庚合乙，以乙為戊土為官；申合巳，以巳中戊土為癸水之官。以六戊日，庚申時，四柱無官印為合格。按蜀王己未一造，土強身旺，庚申食神洩秀為用，官煞為犯其旺神，火更傷食神秀氣。書雲，「庚申時逢戊日，食神旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇」，於理正合。起丞相己酉一造，癸水身弱，當以煞印相生為用，有明煞透干，何用暗合官星？此造與戚楊知府造相類，皆宜順其氣勢取用。見論用神專旺節。

有棄命保財者，四柱皆財而身無氣，捨而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財兼從煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十萬命造也。運喜傷食財鄉，不宜身旺。有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，捨而從之，格成大貴。若有傷食，則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。

從財從煞，其理一也。氣勢偏旺，日主無根，不得不從其旺勢也。從財格而有印，須看印是否通根，如印無根，不礙相從。王十萬造，丙火無根，乙木亦無根，即其例也。四柱財多而見煞，則以從煞論。從財格行運最忌比劫，倘四柱原有食傷，則能化比劫而生財，否則，不免破格也，見官煞為洩財之氣而不美。從煞格喜行財生煞之運，印則洩煞之氣為不美，比劫非宜，而食傷制煞為最忌。總之，從格最忌逆其旺勢也。

有井攔成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰沖寅午戌，財官印綬，合而沖之，若透丙丁，有巳午，以現有財官，而無待於沖，乃非井攔之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭統制命也。運喜財，不利填實，余亦吉也。

井攔叉格，取庚子、庚申、庚辰三日，要申子辰全。《喜忌篇》雲。「庚日全逢潤下，習壬癸巳午之方；時遇子申，其福減半」，其實即金水傷官也。年上戊土無根，故以傷官為用，特氣勢純粹耳。最喜行東方財地，次者北方亦美。最忌官印，官煞剋身，印綬制食，皆逆其旺勢，所謂巳午之方也。時遇子，遁干為丙子，露官星，遇申為歸祿，故雲其福減半。

有刑合成格者，癸日甲寅時，寅刑巳而得財官，格與合祿相似，但合祿則喜以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被沖剋而不能刑；有戊已字，則現透官煞而無待於刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二節度使命是也。運忌填實，不利金鄉，余則吉矣。

刑合格取癸亥、癸卯、癸酉三日見甲寅時。《喜忌篇》云「六癸日時逢寅位，歲月怕戊已二方」，蓋四柱須無官煞也。此格與飛天祿馬、合祿、井攔叉皆從傷官格中分出，因原局無財官，乃用倒沖刑合之名詞，以圓其耳。如上造乃《滴天髓》之順局從兒格。從兒者，從食傷也，以見財為美，大忌金鄉，剋制食傷也。官亦忌，即所謂填實，乃洩財之氣則損日元也。皆因不明其理，故曲為之說耳。

有遙合成格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳而辛丑處官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統制命是也。若命是有子字，則丑與子合而不遙，有丙丁戊已，則辛癸之官煞已透，而無待於遙，另有取用，非此格矣。至於甲子遙已，轉輾求俁，似覺無情，此格可廢，因羅禦史命，聊複存之。為甲申、甲戌、甲子、甲子，羅禦史命是也。

遙合有二，丑遙巳格、子遙巳格是也。丑遙巳格，以辛丑癸丑二日，用丑多為主，以丑中辛癸，遙合巳中丙火。戊土為官星，局中喜有申酉二字，合住巳字，忌有子字絆住丑字及巳字填實。然如章統制辛丑一造，寅中木火財官可用，何待於遙？古歌雲，「辛日癸日多逢丑，名為遙巳合官星，莫言不喜官星旺，誰信官來大有成」，則喜見財官明矣。子遙己格，取甲子日甲子時，以子中癸水遙合巳中戊土，戊土動丙火，丙火合辛金，為甲木官星，轉輾求合，更無理由。羅禦史甲申一造，月令雜氣偏財可用，何須曲為之說？實無理取鬧耳。

若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日貴、日德、富祿、魁罡、食神時墓、兩幹不雜、干支一氣、五行具足之類，一切無理之格，既置勿取。即古人格內，亦有成式，總之意為牽就，硬填人格，百無一是，徒誤後學而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦有自有格，不全賴此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而有用神不吉，即以為凶，不可執也。

此類格局，不過四柱清純，用神而吉，格外增美，如是而已，非可依以為用也。參觀雜格一覽。

其於傷官傷盡，謂是傷盡，不宜一見官，必盡力以傷之，使之無地容身，現行傷運，便能富貴，不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂凶神，而見官之為禍百端乎？予用是術以曆試，但有貧賤，並無富貴，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。

用傷官之忌見官星，亦猶用官之忌傷，用印之忌財，用財之忌劫也。何格無喜忌，豈獨傷官？況官星有喜見不喜見之別乎？至於格局之不可解者甚多。我人學識不足，未窮奧妙，知之為知之，不知為不知，正不必曲為諱飾也。

雜格不一，大都氣勢偏旺，出於五行常理之外。昔人評命，泥於財官之說，四柱無財可取，則不惜遙合倒沖，牽強附會，以期合於財官，未免可嗤。命理不外乎五行，氣勢雖為偏旺，而偏旺之中，仍有正理可取，詳《滴天髓征義》。偏旺之格，取運大都須順其氣勢，雖干支喜忌，須察四柱之配合，而順勢取運，大致有定。茲就本篇所引各造。約略言之：

曲直仁壽格

甲乙日主，支全亥卯未或寅卯辰，乃曲直仁壽格也。氣勢偏旺於木，宜行水木火運，官煞運最忌，財運亦不宜。丙丁日主，支全寅午戌、或巳午未，為炎上格。戊已日主，支全辰戌丑未為稼穡格。庚辛日主，支全巳酉丑或申酉戌，為從革格。壬癸日主岐全甲子辰或亥子丑，為潤下格。五種意義相同。

化氣格：

丁壬化木，生於春月，時逢甲辰，木之元神透出，乃化木格。氣勢偏於木也。化神喜行旺地，最宜東方寅卯辰比劫鄉，而忌官煞，日主還原之地亦忌，其中略分別，如丁壬化木，日元壬水，行亥子丑印地，生起化神亦吉；若甲已化土，而行寅卯辰，剋我化神，為大忌也。化氣格有甲已化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五種，意義略同。

倒沖格：

兩神成象，而氣勢偏於火土，為從旺格。最宜金運，洩土之氣，但火炎土燥，究嫌偏枯，宜帶水之土以護之。如庚辰辛丑等運為最佳，若見水運，如以一杯水救車薪之火。立見其炎。所謂倒沖最忌填實，即此意也。木運逆土之性，增火之焰，亦不相宜。

庚金無根，置之不論，氣偏木火，格成炎上，最宜土運洩火之氣。說見前仁壽格。

以上兩造皆俗所謂倒沖格也。

朝陽格：

此金水傷官，原原無官星，氣勢偏於金水，以順其性。行土金水運為美，火運為忌。帶水之木尚可行，而帶火之木則不宜見。此俗所謂朝陽格也。

合祿格：

此土金食神也。比劫重重，氣勢偏於土金，以金運洩土之秀為最吉，水運亦美，火運為忌，木亦不美，所謂土盛木析也。俗以庚合乙為官星，稱為合祿格，又不要明見，喜財以生之。取運略同。

合祿格：

俗亦名之為合祿格，以申合巳中戊土為官星也。月令偏官，年上透出，時上庚印化煞為用（見論偏官篇），格正局清，有何不美？若取巳中戊土官星，豈非官煞混雜耶？

從財格：

乙從庚化，不作印論，丙火臨申，坐於病地，四柱無根，時上己丑又來生金，氣勢偏於金旺，為棄命從財格也。運宜行土金水，南方火鄉最忌，木亦不利。

從煞格：

乙木無根，氣勢偏於金，為棄命從煞格。金運最美，水土亦吉。木運為乙木逢根，火運逆其旺勢，皆忌見。與上從財格大致相同。

井攔叉格：

此俗所謂井攔叉格。庚金乘旺洩秀，支全申子辰水局。氣勢偏於金水，當順其勢以取運。土金水運均美，木運亦可，行火運逆其旺勢不利。

遙合格：

此俗所謂丑遙巳格。土金成局，生於十二月，時上寅木無氣，不能為用。勢象偏於土金，宜土金水運，木火逆其旺勢為不宜。與遙巳格取運相同也。

丑遙巳祿格（又名刑合）：

《喜忌篇》雲，「癸日進逢寅位，歲月怕戊已二方」，以寅刑出巳中戊土為格，其實乃從兒格也。氣勢偏於木，行運最喜木火。從格忌見比劫，而從兒有食傷引化，不忌比劫，此為不同之點。官煞大忌，印運亦忌。

子遙巳祿格（又名遙合格）：

《喜忌篇》雲，「甲子日再遇子時，畏庚辛申酉丑午，以子遙合巳為格」，其實月令偏財，用財損印，何必另取格局？戌藏丁火，生起財星，遇運透清為美，庚辛申酉官煞生印為忌，午衝子、丑刑戌均為忌也。